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schabt, oder, wie für Aphrodite und Artemis nachweislich ist, in einer Mehrzahl 

 ihrer Erscheinungen sich als ungriechisch kundgeben ( 73 ). Alle übrigen 

 Gottheiten, deren in jener Darstellung gedacht ward, wufsten wir als pelas- 

 gische oder aus jener thrakischen Wurzel abzuleiten, welcher die griechische 

 Mythologie viele ihrer edelsten Gestalten und Sagen , Eros und die Musen 

 obenan, in ungeschmälerter Anerkennung verdankt. Nun ist aber allerdings 

 das thrakische Volkselement ein so weitschichtiges als ungesichtetes; asiatische 

 Einflüsse können in ihm einen Mittelweg der Übersiedlung gefunden haben, 

 und überdies steht im Hintergrunde den Fäden, durch welche Europas und 

 Asiens Völkerstämme in das gemeinsame Band allgemeiner Menschenge- 

 schichte verflochten sind, ein gründlicheres Verständnifs noch immer bevor. 



Unter solchen Voraussetzungen bleibt, ohne dem pelasgischen oder 

 thrakischen Ursprung fast aller griechischen Gottheiten zu widersprechen, 

 der ausländische Ursprung griechischer Götterideen und Göttergestalten viel- 

 leicht noch immer in weiterem Umfang zuläfsig als es sonst für uns den An- 

 schein hat. Wenn aus dem Zusammenhang unsrer bisherigen Darstellung und 

 namentlich aus einer strengeren Sichtung des thrakischen vom pelasgischen 

 Götterwesen Zeus und dessen durch Apollo verkörpertes Gotteswort, sodann, 

 bald ebenfalls neben Zeus bald statt seiner, Ge Dione Demeter Hestia Hera 

 und selbst Athena für echt pelasgische Gottheiten ( 74 ) zu halten sind, so wird 

 hiedurch jenem durch patriarchalische Frömmigkeit ausgezeichnetem Urvolk 

 eine, überdies durch Namen- und Bildlosigkeit ihrer Gottheiten unterstützte, 

 ihrem Wesen nach monotheistische Religionsansicht beigelegt, und es bleibt 

 dann einer allgemeinen Sprach- und Geschichtsforschung als ethnologisches 

 Problem die Aufgabe zurück, eines solchen Urvolkes Typus in Spuren eines 

 noch höheren Alters aufzufinden. Beispielsweise läfst innerhalb desselben 

 arischen Völkerstamms, dem die Pelasger angehören, der Analogie sich ge- 

 denken, mit welcher auch persische Feuerdiener namen- und bildlose Gott- 

 heiten in ähnlicher Andeutung geheiligter Bäume verehrten wie die Pelasger 

 ihren Zeus zu Dodona, nebenher auch der Ähnlichkeit die zwischen pelasgi- 

 schen Göttersteinen und den Idolen semitischer Völker stattfindet. In ähn- 

 licher, höchstens auf allgemeinere Wurzeln des Menschengeschlechts noch 

 rückweisender, Ursprünglichkeit treten denn auch die gottbegeisterten Vor- 

 stellungen des Thrakervolks uns entgegen, dergestalt dafs namentlich der 

 Poesie ihres Eros- und Musendiensles nur in. so alter Völkereemein- 



