über Griechenlands T^olhsstämme und Stammgottheiten. 483 



schaft, wie sie vielleicht bei Vergleichung der nordischen Mythologie sich 

 bewahrheiten könnte, Potenzen eines noch höheren Ursprungs in Aus- 

 sicht stehn. 



Anders jedoch stellt sich die Untersuchung hinsichtlich der gröfseren 

 Gottheiten, welche den Thrakern wie den von ihnen entstammten Phrygern 

 aller Wahrscheinlichkeit nach aus den Religionen des Orients zugingen ( 7i ). 

 Es ist dies zuvörderst von allen den Gottheiten zu versichern, deren mütter- 

 lich oder jungfräulich weiblicher, oder auch androgyn weibischer Charakter, 

 der energischen Männlichkeit des pelasgischen Zeus und Apollo gegenüber, 

 seine gewichtigsten Offenbarungen mit einer geistigen sowohl als auch sinn- 

 lichen Uberschwenglichkeit begleitet. Obenan ist die Erd- und Götter- 

 mutter eine der asiatischen Menschheit so geläufige und vorhersehende Re- 

 ligionsidee , dafs alle in mancherlei Namen ihr entsprechenden thrakischen 

 sowohl als phrygischen Göttinnen mit Wahrscheinlichkeit von jenem asiati- 

 schen Typus sich ableiten lassen, der bald wie Artemis amazonenhaft nach 

 Art nordasiatischer Völkerschaften, bald wie Pallas in gleich streitbarer nur 

 mehr gerüsteter Jungfräulichkeit, der komanischen und persischen Göttin 

 entsprechend, bald endlich wie Aphrodite in der aus Tarsos und Ninoe vor- 

 züglich gangbaren Weise der Taubengöttin Semiramis oder Mylitta sich 

 kundgab, und mit dieser üppigsten Auffassung nicht selten auch, wie die 

 phönicische Astarte und Derketo, Fischbildung verband. Wie nun diese 

 Erwägung geeignet ist die Mehrzahl griechischer Göttinnen ihres zunächst 

 thrakischen Ursprungs ungeachtet in erster Wurzel als asiatisch nachzuweisen, 

 und eine Anwendung dieses Satzes vielleicht selbst für die pelasgische Erdmut- 

 ter, ihi-er selbständigen Haltung und Ausbildung unbeschadet, zu begründen, 

 wird sie zum Theil auch für die männlichen Gottheiten Thrakiens anwendbar 

 sein. Nicht zwar für Hephästos den Gott lemnischer Feuerberge, und auch 

 nicht für Apoll dessen etwanige Analogien mit asiatischen Sonnengöttern zum 

 Erweis eines asiatischen Ursprungs bis jetzt nicht genügten ; wohl aber für 

 Ares den Kriegsgott der in Verbindung mit Artemis und den Amazonen aus 

 Asiens Norden nachweislich ist, vielleicht auch für Hermes dessen ithyphalli- 

 sche Bildung in Asien mancher ähnlichen Götterbildung begegnet, noch 

 sicherer für Dionvsos, der in Thrakien zwar als eine weichliche Abzweigung 

 des Apollodienstes sich kundgibt, in Asien aber nach Mafsgabe phallischer 

 oder androgynischer Baalsdienste schlagende Analogien einer ganz ähnlichen, 



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