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Troas sind sie auch aus Bllhynien bekannt, (Herd. 7, 75); selbst in Lykien glaubt man 

 thrakische Spuren zu finden (Lloyd Nereid mon. p. 68 f.). 



C 3 ) Thrakische Sprache. Für thrakische Ortsnamen (Bode Gott. gel. Anz. 1836 S. 171) 

 dürfen aufser Nysa und Trachin auch Abä und Daulis, Pallene und Aenos, Leibethron und 

 Maronen gelten ; häufige Bezeichnung einer Stadt ist Brea oder Bria. Von Götternamen 

 sind Bendis und Kotys charakteristisch. Im Namen des Zamolxis sollte ein Bärenfell ge- 

 meint sein, weil gcü.uog thrakisch ein Fell (b'o^ä Porphyr. Pythag. p. 26) heifse; auch wird 

 &}.« für Wein, mrOyte für Schatz angeführt (Schob Ap. I, 933. Müll. Dor. I, 9, 3). Aufser- 

 dem wird das Wort ^avancti für Trunkene (\a&-jtoi Schob Ap. Bh. II, 946) der thraki- 

 schen zugleich und Amazonensprache beigemessen. 



('*) Das thrakische Götterwesen hochzustellen berechtigt zunächst der Umstand, 

 dafs thrakische Gottesfurcht das auf Gottesdienst bezügliche griechische Sr^ry.svsii' (vgl. Kanne 

 Anal, philol. p. 66 ff.) erklären sollte; die im Olymp und im Musendienst gegebenen thra- 

 kischen Einflüsse auf griechischen Götterdienst stellte Müller (Prolegg. 214. 241) hoch 

 genug um alle Olymposgötter für ursprünglich thrakisch zu erkennen. 



( 15 ) Über die Gottheiten Thrakiens haben nach C. A. Bei de diis Thracum (Lips. 

 1743. 4.) neuerdings Lobeck (Aglaoph. 289 f.) und Klausen Allg. Encyklop. Orpheus S. 24) 

 gehandelt; nach Herodot (V, 7) sind als solche Ares Dionysos Hermes und Artemis zu 

 nennen. Mehr im nördlichen Thrakien ist " Ares zu suchen, der als Odrysius (Stat. Theb. 

 V, 173) und Kdv,ttwi'y : <; -bsog (Lycophr. 937) bezeugt und auf dem Hämos (Call. H. Del. 64) 

 heimisch ist; dagegen * Dionysos vorzugsweise in den Gebirgsabhängen und Küstenstrichen 

 der Bistonen (BtTroirös«- D. Perieg. 575) Edonen (dort die Lykurgossage) und Kikonen (dort 

 Maronea, wo der homerische Maron als Priester Apolls Wein spendet; eben dort Orpheus 

 nach Diod. V, 77). Des Dionysos Orakel bei den Bessen erwähnt Herodot (VH, 111); 

 Menschenopfer, an Dionysos w^tt^s erinnernd, fanden zu Apsinthos der asiatischen Küste 

 gegenüber statt (Herd. IX, 119). — Ferner ist c Artemis als Zerinthia Hekate Bendis 

 (Hesych. Bsi'Sic r, "Adt^-iis St^axt-rTi) und Kotys aus Thrakien reichlich bezeugt, dessen Frauen 

 in hyperboreischer Weise nicht ohne Weizenstroh (Herd. IV, 33) ihr zu opfern pflegten. 

 Endlich ist d als thrakischer Gott, zumal seitens der Könige (Herd. V, 7), noch der aus 

 den thrakisch bevölkerten Inseln (Steph. "liJ.ß$o<; 1155-0? Qzüy.y,g) nach Hellas gekommene 

 Hermes zu bezeichnen. 



( 16 ) In Hellas sind als thrakische Gottheiten häufiger "Hermes, dessen unzwei- 

 felhaft thrakischer (Ghd. Myth. § 270, 3) Ursprung im Volksnamen der tyrrhenischen Pelasger 

 verdunkelt ist, als * Artemis (Ghd. Myth. § 330) und c Dionysos (ebd. §. 439, 1), ferner 

 d Hephäslos (ebd. §. 389, 2) bekannt, wie denn auch über gleichen Ursprung des ' Ares 

 (ebd. § 348, 1) nicht leicht gezweifelt wird. Über f Apolls Ableitung aus Thrakien vgl. Myth. 

 § 296, 4. 299, 2; über * Nymphen u. a. Schwestergöttinnen thrakischen Ursprungs ebd. § 168; 

 über h Pallas § 245, 3. — Als nicht thrakische Gottheiten sind » Athena (§ 245, 2), 

 die * Erdgöttinnen Ge Diane (§ 134, 4) Demeter (§ 405, 3) Hera (§ 214, 3) und auch 

 i Aphrodite (§ 359, 2 vgl. jedoch 361, 3. 4) ebendaselbst nachgewiesen. 



17 — 21. Gemischte Urvölker. 



( ,7 ) Die tyrrhenischen Pelasger, die * wegen ihrer Seeräuberei wol auch mit 

 den " Karern verwechselt werden (Athen. XV. 672) sind am sichersten J Insel und Küsten- 



