über Griechenlands Volksstämme und Stammgottheiten. 491 



(*') Der Aeoler Einfall (Abh. Achäer Anm. 8 c) kann a nach zweien der vier 

 Söhne des Aeolns (Müll. Orch. 138 ff.), Athamas und Salmoneus, auf nördliche Völker, epiro- 

 tische Alhamanen und makedonische Almopier zurückgeführt werden; in * den zwei anderen 

 aber, Kretheus und Sisyphos, ist, wie in des Salmoneus Tochter Tyro, 'überseeischer' Einflufs 

 ausgedrückt, der im Poseidonsdienste der Aeoler deutlich genug sich kund gibt um, nächst 

 Kreta (Kretheus) und Phönicien (Tyro von Tyrus) oder den allgemeinen Ausdrücken listigen 

 Seeverkehrs (Sisyphos), die vielerwähnte Schiffahrt der Karer (Anm. 21 c), und um auch be- 

 nachbarte Thraker hier betheiligt vorauszusetzen, letztere zumal in Erwägung des pheräischen 

 Admet und Melampus. 



( 28 ) Sollte der aus einer einzigen Stelle des Herodot (VII, 20) bekannte Einfall der Myser 

 u ud Teukrer vielleicht eben derselbe sein, der jene ebengedachten äolischen Poseidons- 

 und Dionysosdiener nach Griechenland brachte? Myser (die Lyder oder Thraker sind, nach 

 Herd. VII, 74. Strab. XII. 572. Müll. Dor. I, 13, 1) und Karer dürfen für gleichartig gel- 

 ten (Anm. 21 c), und der bei den Teukrern allzeit überwiegende Apollodienst ist, in unter- 

 geordneter Geltung, wenigstens aus Pherä bekannt. 



( 29 ) Als ältere Ionier (vgl. Müll. Dor. I, 11. Thyrlw. DT, 122 ff.) sind nach Strabos 

 Anleitung (VIII, 7 p. 383) die " Aegialeer von den Nachkommen des Ion zu unterscheiden. 

 Aegiaiea hiel's vorzugsweise zwar die Nordküste des Peloponnes; ihren ältesten Bewohnern 

 sind auch die Ureinwohner Attikas und die des ältesten Argos (Paus. II, 37, 3 gleiche 

 Sprache) samt mancher anderen Völkerschaft (Kynureer Thuc. VIII, 73) stammverwandt, in 

 einer pelasgischen (Herd. VIII, 73) Geltung deren nordgriechische Grundlage in Verbin- 

 dung des Achäos und Ion (Herd. VIII. 73. Müller Dor. I, 11. Ghd. Abh. Achäer Anm. 36) 

 sich ausspricht. Poseidonsdienst ist auch diesen älteren Ioniern aus Attika (vgl. Trözen und 

 Eleusis) bezeugt, er mochte der spätem Verschmelzung mit den neleischen Aeolern zu früher 

 Grundlage dienen; zugleich aber ist, wie ebenfalls aus Athen, der Athenadienst im Sinn 

 einer Lirhtgöttin (vgl. Prometheus zu Sikyon) ihnen eigen. — Als * jüngere Ionier aber 

 sind die des Ion Aegeus und Theseus zu bezeichnen: von Poseidon abstammend und dessen 

 Diener wird Theseus nicht weniger als der Apollosohn Ion, durch achäisch -kretische Ein- 

 flüsse von Delos aus, des athenischen Apollodienstes Erneuer, dergestalt dafs der vorherige 

 Dienst eines poseidonischen Apollo Delpliinios zugleich abgeschafft ward (Paus. I, 19, 1. 

 M. Dor. I, 237 ff.). Diese jüngeren Ionier sind es denn, welche, mit den neleischen Aeo- 

 lern des Peloponnes vermischt, von Athen aus nach Kleinasien zogen und dort den Poseidon 

 für ihren Gesamtgott erkannten (vgl. Müll. Orchom. 399). Unabhängig von diesem Wech- 

 sel der c Kulte bleibt Athena, zumal vor ihrer Verschmelzung mit der äolischen Pallas (Anm. 

 69. Ghd. Myth. § 245, 4), die eigentliche ionische Stammgöttin, mit welcher die argivische 

 Io (Hesych. p. 90 not. 16 'Iw iy.a>.uT0 r' nowT-r, ifpi« ty,? 'Ac"*;f«c) ebensowohl als die böo- 

 tisch-itonische Iodama (Paus. IX, 34, 1. Ghd. Myth. 247, 4 d) in priesterlichen Bezug tritt. 



( 10 ) Die böotischen Aeoler (Anm. 28), deren nach Kleinasien übersiedelte Völker- 

 schaften am füglichsten als achäische (Abh. Achäer Anm. 2. 13 c) sich unterscheiden lassen, 

 werden zu Arne und Iton durch gemeinsamen Dienst der Athena-Itonia (Ghd. Myth. § 247, 4) 

 verbunden, in deren Dienst aber auch die ausländischen Götter Poseidon und Hades samt 

 der ionischen Iodama einbegriffen waren. 



(") Dryoper und Phlegyer: jene ° als altachäischer Stamm, vom Oeta (Herd. 

 Vffl, 31. 43. M. Dor. I, 40 ff. Soldan N. Rhein. Mus. VI, 421 ff. — , im Spercheiosthal 



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