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bis zu den Pylen) und dem Parnafs (Paus. V, 1, 1 ; dienstbar als Krangalliden M. Dor. I, 

 43. 258) her flüchtig, von wo aus, nachdem Herakles sie besiegt (Herd. a. O.), Apoll sie 

 nach Argolis wies, dort (M. Dor. I, 84) n, 436) mit den Asinäern zugleich aus Hermione 

 und auch aus Messenien bekannt (Paus. IV, 8, 1. 54, 6) und mannigfach sonst auf Küsten 

 und Inseln (M. Dor. I, 43) zersprengt, übrigens durch Apolls (Paus. IV, 346 M. Dor. I, 

 257) und der chthonischen Gottheiten Dienst ausgezeichnet (zu Hermione Paus. H, 34, 6 ff.); 

 diese * als achäisch mit thrakischer Mischung, ausgezeichnet vom Pelion her durch apollini- 

 schen und der Heilgötter Dienst (Müll. Orchom. 188 ff.), zu betrachten. 



( 32 ) Dorier. Für Müllers (Die Dorier, 1824, I, 16 ff.) Ansicht über Herkunft und ur- 

 sprünglichen Umfang dieses Volksstamms ist seine Ableitung der Hylleer aus Illyrien (Dor. I, 

 11 f.) wesentlich bestimmend gewesen; um so mehr darf es vermindern, dafs er Herodots 

 (I, 56. VHI, 43) Zeugnifs , der dorische Stamm sei unter dem Namen Makedner am Pindus 

 ansäfsig gewesen und erst nach Einnahme des Peloponnes Dorier benannt worden, wegen der 

 vorgefafsten Meinung über der Dorier frühe Gröfse schlechthin verwarf. 



H. GEOGRAPHIE DES GÖTTERWESENS. (Anm. 33 — 64). 



( 33 ) Für die pelasgischen Ursitze Dodona (Müll. Dor. I, 5 ff. Klausen Aen. 409 ff. 

 A. Zinzow de hist. gr. primordiis, Berol. 1846) und Lykaion kann auf meine Gr. Mytho- 

 logie (§ 190. 195) verwiesen werden, in welcher auch ein dem Nachstehenden im Ganzen 

 entsprechender Abrifs einer Geographie der Kulte (§ 66 f.) gegeben ist. Das gleichfalls 

 thesprotische Ephyra ist Ursitz plutonischen Sonnendienstes (Müll. Proll. 365 ff.). 



( 3 *) Olymp. Der Götterberg homerischer Dichtung ist als thrakisch-achäische zugleich 

 und als phrygische Kultusstätte bezeugt: zum phrygischen Olymp wenden sich die thessali- 

 schen Auswanderer kraft apollinischer Zehntung (Strab. XH. 572); einen neuen Olymp 

 schufen sich auch zu Kypros die Teukrer. Eine Kultusstätte gleichen Ursprungs ist das 

 eleische Olympia und das attische (Paus. I, 18, 6. Ghd. Myth. § 193, 6), nächstdem noch 

 an zahlreichen andern Orten nachweisliche, Olympion oder Olympieion (Rathgeber Allg. 

 Encykl. HI, 3, 192 ff.). 



( 35 ) Tempe: Herodot. VII, 129. Strab. L\ p. 430. Müll. Dor. I, 202 ff. Ghd. Abh. 

 über die Achaer Anm. 19 b (samt Pelion-gebirg und Dotion-feld). Vgl. Zeus Apoll und Po- 

 seidon als drei Freier um Thetis (Tzetz. Lyc. 178.) 



( 36 ) Iolkos und Pherä: Müll. Orchom. 248 ff. 256. Auch Artemis wird dort be- 

 zeugt (Ap. Rhod. I, 570). — Über Arne und Iton M. Orchom. 391 f. 



( 37 ) Lemnos und Chryse: Welcker Aesch. Trilogie 206 ff. 247 ff. 598. Ghd. Myth. 

 § 154, 4. Ganz unerheblich ist C. Rhode Res Lemnicae, Vrat. 1829. 



( ,8 ) Samothrake: Welcker Tril. 222 ff. Klausen Aen. 326 ff. Ghd. Hyperb. röm. 

 Studien H, 250 ff. Myth. § 77, 3. 



( ,9 ) Troas: Klausen Aen. 28 ff. Troja von E. Rückert, Hamb. u. Gotha 1826. 



C'°) In Kleinasien (Ghd. Myth. § 79) ist zuvörderst aus " Phrygien und * Lydien der 

 Dienst der Göttermutter (Klausen Aen. 109 ff. Th. Menke Lydiaca, Berol. 1843 p. 10 ss. 

 Ghd. Myth. § 140 ff.) hervorzuheben. Über ° Lykiens Kulte vgl. Lloyd Nereid monument, 

 Lond. 1845 p. 14 ss.; über d ionische und äolische Müller Dor. I, 215 ff. (Apollodienst). 

 Klausen Aen. 184 ff. (Thymbräos). 201 ff. (Sibylla). Dazu die Monographien über Ephesos, 

 Kolophon, Smyrna, Milet (Ghd. Myth. § 79. 3. 4). 



