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aber auch der h gephyräische Dienst der Demeter -Achaia und der hyperboreische der Upis 

 und Nemesis, desgleichen der ' theseisch - delische des pythischen Apollon dem zu Athen ein 

 älterer achäischer Dienst desselben Gottes (vgl. Theseus und Peirithoos; Thargelien und 

 Kephalossage: Ghd. Myth. § 302) voranging und der pythische überwiegend zur Seite stand, 

 sind dahin zu rechnen. Hieneben sind * dorische Einflüsse nur im Heraklesdienst, die ' pkö- 

 nicischen aber, welche in Aphrodite-Kolias augenfällig sind, seit Aegeus und auch noch früher 

 vorauszusetzen. 



(" s ) In Athens Umgegend enthält a Aegina einen merkwürdigen Zusammenflufs 

 verschiedenster Kulte (Müller Aeginetica p. 148 ff.) ; von b Salamis gehen die teukrischen 

 (Anm. 19) Kulte aus; wiederum von den verschiedensten Stämmen betheiligt ist c das noch 

 allzuwenig (von Reinganum sehr dürftig) erläuterte Megara. 



(*') Sikyon: Paus. II, 6 ff. Gompf Sicyoniaca, Berol. 1832. Curtius Peloponn. H, 

 482 ff. Über Phlius Paus. IL. 13, 3 ff. 



( 50 ) Aus Korinth (Paus. IL 1 ff. Müll. Orchom. 269 ff.) sind als vornehmste Gott- 

 heiten die " pelasgische Hera, in ältester Zeit zugleich mit * thrakiscli -\tmn\sc\\e.n Nymphen 

 verehrt, ferner die samothrakischen Gottheiten Helios Aphrodite und Eros (Ghd. Myth. 

 § 177, 5), die c von Sisyphos herrührenden üolischen Pallas und Poseidon, endlich mit 

 d phbnicisclietn Antheil der minyeische Melikertes-Palämon zu nennen. 



( 6I ) Neleische Aeoler verdankt der Peloponnes " dem vorhersehenden Poseidons- 

 dienst (Ghd. Myth. § 233) in Achaja und sonst, woneben achäische Dienste des Zeus und 

 der Heilgottheiten, thrakische der Artemis die wichtigsten sind. Eine Häufung verschieden- 

 ster Stämme und Dienste gewährt Paträ (Paus. VH, 18 ff.). Vgl. Klausen Aen. 1228 ff. 

 Curtius Pelop. I, 403 ff. — In * Pylos wird derselbe Poseidonsdienst zugleich mit dem des 

 Hades früh bezeugt (Ghd. Myth. § 233, 6); in " Messenien aber mögen pelasgische Kauko- 

 nen den Zeus und Demeterdienst, lakonische (Anm. 56) Leleger den der Dioskuren, neleische 

 Aeoler den des Poseidon und den des delischen Apoll, im Gegensatze des delphischen, be- 

 gründet haben, woneben aus thrakischer Wurzel Artemis Limnatis dort verehrt ward. 



( 6Z ) Elis und Aetolien hat mit der Endymionssage zugleich den Dienst der Mond- 

 göttin (Paus. V, 1, 2 ff. Brandstätter Aetolien, Berl. 1844 S. 7 ff.) — Aetolisches in 

 Italien: Klausen Aen. 1190 ff. 



( 53 ) Arkadien hat aufser dem " im Namen der l\ßoy'o.r,vot (Steph. 'Apxa'c) angedeu- 

 teten Monddienst den * pelasgischen Zeusdienst auf dem Lykäon, c achäischen und dardani- 

 schen von Zeus Athena Apoll zu Olympia und Tegea, d (/irakischen Hermes- und Artemis- 

 dienst vielerorts. Eine Häufung verschiedenster arkadischer Kulte gewährt Megalopolis (Paus. 

 VIH, 30 ff. Vgl. Klausen Aen. I, 361 ff. 1230 ff. Curtius Pelop. I, 153 ff.) 



(") In Argos (Paus, n, 15 ff. Ghd. Mykenische Alterthümer. 1850. 4. Curtius Pelop. 

 H, 350 ff.) ward von den ■ pelasgisch-ionischen Urbewohnern die Mondkuh Io verehrt; den 

 Dardauern entnommen sollte der dreiäugige Zeus auf Larissa sein. Durch die b achäische 

 Hera ward Io verdrängt, obwohl des Inachos Dienst (Aesch. Cho. 7, Lockenopfer) fortdauerte; 

 auch ward, vielleicht von böotischen Achäern (vgl. Aeakiden) ausgehend, der Hera Hochzeit 

 mit Zeus gefeiert. Als c lykische Achäer sind die Danaer zu betrachten, deren eigenster 

 Gott Apoll war; als thessalisch-ätolische, mit Thrakern gemischt, die Pallasdiener Perseus und 

 Diomedes; diesen achäischen c Aeolern aber stehn die neleischen schroff gegenüber, deren 

 prophetischer Priester Melampus den Dionysos- und Artemisdienst zu Argos und sonst im 





