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lapithischen der triopischen Gottheiten samt dem Heroendienste des Phöbos, woneben als 

 d äolische Gottheiten Apollo-Smintheus und der phallische Dionysos-Thyonidas genannt wer- 

 den können. 



( 60 ) Kypros (Engel, Kypros. II. Berl. 1841) hat aufer der " phönicischen und phry- 

 gischen Grundlage seines Zeus- und Aphroditendienstes die * achäischen (Movers Phönic. 

 410) Kulte salaminischer Teukrer, denen auch argivische tegeatische und sikyonische beige- 

 sellt sind. 



( 6 ') Sonstige Inseln. Aus " Thera, wie auch aus Kjrene (Müll. Orchom. 340 ff. 

 Böckh über die zu Thera gefundenen Inschriften, Berl. Akad. 1836 S. 46 ff. Thrige res 

 Cyrenensiuni, Hafn. 1838 p. 280 ff), ist hauptsächlich altachäischer Apollodienst, aus * Kjr- 

 thera phönicischer Aphroditendienst, aus a Samos (Panofka res Samiorum, Berol. 1822 

 p. 57 ss.) und Euböa (Pflugk rerum Euboicarum specimen, Berol. 1829. 4) überwiegender 

 achäischer Heradienst, aus d Lesbos (Plehn Lesbiaca, Berol. 1826 p. 114 ss.) und Ckios vor- 

 zugsweise äolischer des Dionysos, aus " Keos (Bröndsted Voyages en Grece, I. Paris 1826. 

 fol.) der achäische Zeus- oder Apollodienst des Aristäos, aus / Naxos (Engel Quaestiones 

 Naxiae, Gott. 1835) äolischer Dionysosdienst, aus * Paros der minoische Charitendienst, 

 aus h Melos und Seriphns pelasgisch - argivischer Athenadienst nachzuweisen. Der Kulte von 

 ' Lamms ward bereits oben (Anm. 37) gedacht. 



(") Delos: Müller Dorier I, 271 — 309. Klausen Aen. 351 ff. Schwenck Deliaca, 

 Fcf. 1825. 4. Zander Delos, Allg. Encyklop. I, 23, 387 ff. 



( 61 ) Im Westen ist zuerst " Akamanicns samt Leukas und Ambrakia (Klausen Aen. 

 397 ff. 1246 f.) zu gedenken. Von * sicilischen Kulten handelt Klausen Aen. 473 ff. In 

 <" Unteritalien sind hauptsächlich Siris Metapont Kroton Kaulonia nach Anleitung ihrer 

 Münztypen (Luynes Nouv. Ann. I, 372 ff.) bemerkenswerth. Über Iapygien vgl. Klausen 

 Aen. I, 428 ff. 



( 6l ) Etrurien und Latium. Über " etruskische Kulte ist in meiner Abh. über die 

 Gottheiten der Etrusker (Berl. Akad. 1845), über * latinische hauptsächlich von Klausen 

 (Aeneas und die Penaten, II, Hbg. u. Gotha 1830) gehandelt worden. 



III. IV. MYTHOLOGDZ UND GESCHICHTE. (Anm. 65 — 75) 



( 65 ) Austausch der Göttersymbole: Ghd. Myth. § 181, 3. Auserl. Vasenb. I. 

 S. 65. 115. 



( 66 ) Homerische Beinamen: Eckermann Myth. I, 266 f. 



( 67 ) Erechtheus und Erichthonios (Apollod. IH, 15, 1): Ghd. Myth. § 236, 3 a. 

 ( 6S ) Phöbos (Ghd. Myth. § 296, 1) scheint Iykisch, wenn der lykische Ölen izaüirog 



$o//3oio irzocpctTcts (Paus. X, 5, 4) heifst. Ungleich später, aus Ilias und Odyssee noch un- 

 bezeugt, sind die Beinamen des pythischen und delischen Apollon. 



( 69 ) Pallas-Athena: Ghd. Myth. § 245, I. 



( 70 ) Mit dem gegenwärtigen Versuch, der griechischen Urgeschichte einigen Thatbe- 

 stand abzugewinnen, sind zunächst Niebülls Vorträge über alte Geschichte (I, 23S ff.) zu 

 vergleichen, nur dafs die Warnung, die gegen Forschungen wie Otfried Müller sie damals 

 glänzend eröffnet hatte dort ausgesprochen ist, einem jetzt überwundenen Standpunkt zugerech- 

 net werden darf. Es heifst dort (I, 237) über die neuste Bearbeitung der alten griechischen 

 Geschichte folgendermafsen : 'Besonders mufs man sich vor Mifsbrauch hüten, namentlich 



