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liehe Darstellung der Schlacht von Curtenova, worin Friedrich 1236 die Mai- 

 länder und ihre Verbündeten aufs Haupt schlug und das Mailänder Carro- 

 cium eroberte, welches er zum grofsen Aerger des Papstes als Siegeszeichen 

 zur Aufstellung im Capitol nach Rom sandte. Neue Aufschlüsse gewährt die 

 Geschichte der von Innocenz angestifteten Verschwörung der Grofsen des 

 Kaisers im Jahre 1246, Tibaldus Franciscus, Pandulfus de Fasanella und an- 

 derer ; man erfährt weiter Unbekanntes über Friedrichs Geschichte im letz- 

 ten Wendepunkt seines Glückes bei der Belagerung von Parma und der Ver- 

 brennung der Stadt Victoria 1247 und 1248; auch hier wird 1248 der Kanz- 

 ler Petrus de Vinea als Verräther des Kaisers dargestellt, und wir lesen von 

 seiner Verhaftung in Cremona, wo das Volk ihn zerreifsen wollte , und von 

 seiner heimlichen Abführung nach San Donnino, worauf der Kaiser ihm auf 

 dem Marsche nach Pisa zu San Miniato die Augen ausreifsen liefs , was ihm 

 den Tod brachte. Besonders hervor gehoben werden die Thaten des Königs 

 Enzius in der Lombardei bis zu seiner Gefangennahme durch die Bologneser 

 im Jahr 1249. 



Mit Friedrichs IL Tode verändern sich die Erscheinungen. Die kai- 

 serliche Macht ist gebrochen. Konrad IV. geht rasch vorüber. Die Kirche 

 siegt und bemächtigt sich Schritt für Schritt aller Stellungen. Ihr Name hei- 

 ligt die schnödesten Thaten. Mit dem Gegengewicht des Kaiserthums 

 schwindet jede Sicherheit des Rechts, der Freiheit, des Eigenthums. Der 

 Sendbote des Papstes, der Partei, welche sich die der Kirche nennt, über- 

 zieht Länder und saugt das Mark der Völker, die sich thörichterweise in dem 

 Kampfe für sie betheiligt hatten : denn der Römische Geistliche, durch Gre- 

 gors VII. kaltberechnende Schlauheit aller Bande des Hauses entledigt, 

 weifs , dafs er um Anhänglichkeit und Sorge und Pflege nicht durch Gegen- 

 liebe werben, dafs er sie einzig erkaufen kann. Sein unablässiges Streben 

 geht daher auf das Geld. Geld soll ihm die Gebrechlichkeit des Alters er- 

 leichtern, durch Geld öffnet er sich alle Wege. Eine furchtbare Ironie hat be- 

 reits im 13. Jahrhundei-t im Schoofse der katholischen Kirche die Erzählung 

 von „des Papstes Gerechtigkeit nach der Mark Silbers" gedichtet und ver- 

 breitet. Sie findet sich in unserm Bande auf der Kehrseite des 129. Blattes 

 von gleichzeitiger Hand eingetragen , wie sie auch in andern Handschriften 

 des katholischen Mittelalters, z. B. in Benedictbeuren angetroffen wird ('); 



(') Carmiua Burana Stuttgart 1847 S. 2 



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