Uber die Formel .der Minne und des Rechts eines 
Andern mächtig sein”. 
Von 
A 
H” HOMEYER. 
umrmunmannannn 
[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 19. April 1866.] 
Heicnwie im Vortrage vom 16. Nov. 1865 nehme ich das Thema aus 
dem Fehdewesen des spätern deutschen Mittelalters. Auch schöpfe ich, 
wie damals aus den Urkunden, welche in ihrer unmittelbaren Treue 
geeignet sind, die allgemeinen Aussprüche der sonstigen Quellen zu be- 
stärken, zu erklären und zu beleben. Insbesondre suche ich in den Sinn 
gewisser Redewendungen zu dringen, welche so formelhaft wiederkehren, 
als es irgend die mundartliche Freiheit damaliger Zeit gestattet. 
I. 
Den Ausgangspunkt bietet wiederum der Gegensatz heutiger und 
mittelalterlicher Anschauung über die Erledigung rechtlicher Differenzen, 
der sog. schelinge. Summarisch läfst er sich dahin fassen. Gegenwärtig ent- 
scheidet über den Streitfall unter den Genossen eines Staates erst die 
Güte, dann das Recht; unter souverainen Gewalten erst die Güte, dann die 
Selbsthülfe. Das deutsche Mittelalter gestattet unter den Landesherren wie 
unter den Landsassen alle drei Stufen: Güte, Recht, Selbsthülfe. 
Güte und Recht stehen zusammen als friedliche Wege dem dritten, 
dem der Gewalt, gegenüber. Ich betrachte zunächst die friedlichen; unter 
ihnen geht in natürlicher Weise die Güte voran. Man soll unter uns ent- 
scheiden, heifst es wohl, mit minnen, oder, ob das mit der minne nit gesin 
mochte, mit eime rechten. 
Der weitaus gebräuchlichste Ausdruck für die Güte ist das eben 
hervorgehobene Wort. Die Minne, jetzt nur von zartem, dichterischen 
