32 Homeyver über die Formel 
Befriedigung, eine solche Ausgleichung der Ansprüche, wovon der im 
Mittelalter so häufige Ausweg, dafs eine Partei den Streitgegenstand von 
der andern zu Lehn nimmt, ein treffendes Beispiel bietet. So dafs nach 
dieser Richtung hin Gleich und Recht fast tautologisch gebraucht, die 
„gütliche Freundschaft” vom „gleichen Rechte” geschieden wird. Kurz, 
das „Gleich” entspricht unsrer Billigkeit, dem bonum et aequum und 
schon die wortreichern Formeln des spätern Mittelalters fügen dem recht 
und glich noch das „Billige” hinzu('). 
Dieses Eintreten eines dem Rechte nähern aber noch immer bieg- 
samen Elements der Bestimmung wird auch im Verfahren sichtbar werden. 
Bei der reinen „Freundschaft” mögen die Parteien sich etwa unmittelbar 
verständigen; zur „Ausgleichung”, dagegen, zur „Vermittlung” werden Dritte 
sich eher eignen. Der Entscheidung durch das „Ak” entspricht also ganz 
das im Mittelalter so häufige Aufgreifen der Sache durch erbetene oder 
sich erbietende beiderseitige Freunde, jene Thätigkeit, welche wir jetzt 
vorzugsweise den Austrag nennen, obwohl „austragen”, gleich ausrichten, 
ausmachen, so viel wie überhaupt zum Ende bringen bedeutet, mag dies 
nun durch billige Ausgleichung, oder durch Urteil und Recht, oder gar 
durch die Faust geschehen, s. Haltaus 85, Grimm Wb. 1001. 
Ein ähnliches Temperament wie das Gleich bringt in die Schlich- 
tung eines Streits der Begriff der Ehre. Sie geht ja überhaupt in der 
germanischen Welt neben dem Rechte her, bald mit ihm sich berührend 
oder es ergänzend und deckend, bald sich trennend. Gewisse Thaten 
nehmen Ehre und Recht; man will gegen jedermann der Ehre und des 
Rechtes pflegen; man will sich zu Ehren und Recht verantworten, sich 
mit Ehren nnd Recht unterstützen. Aber wiederum giebt es Handlungen, 
namentlich treulose, welche zwar die Ehre nehmen, aber doch nicht 
rechtlos machen. So können denn auch die friedlichen Entscheidungen 
ohne Gericht, von denen hier die Rede, noch eine eigenthümliche Grenze 
und Richtung in demjenigen finden, was die Ehre verlangt oder zuläfst. 
Man will des Andern mächtig sein zu eren, gliche, (lieve) und rechte, Nr. 45; 

(*) Mit dem „Gleich” trifft wohl die „Bescheidenheit”” in der Phrase überein: „wenn 
wir ihn von seinem Gegner nicht Rechtens oder Bescheidenheit zu helfen vermögen” 
Haltaus 1290, denn das Bescheidene ist gleichfalls das den Umständen gemälse. 
