„der Minne und des Rechts eines Andern mächtig sein”. 33 
man erbietet sich dem Gegner zu Ehre, Recht und fruntliker schedinge. 
Und wenn gleich der spätere Urkundenstyl zuweilen verschiedene Ausdrücke 
ohne genaues Verständnils der einzelnen nur anhäufen mag, so trennt doch 
ein schärferer Sprachgebrauch auch in unserm Falle Ehre und Recht. Wäre, 
heifst es einmal, der angesprochenen Partei das Recht zu schwer, so 
wollen wir Antwort nehmen zu den Ehren und des Rechtes warten, bis 
wir das Recht zu Wege bringen können. 
Das sind die mannigfachen Weisen der ersten Hauptstufe friedlicher 
Schlichtung; eine Stufe, die aber in den Wendungen Gleich und Ehre schon 
nahe an die zweite, an die Entscheidung mit rechte, heranführt. 
Über das gerichtliche Verfahren selber ist hier nicht zu handeln. 
Es fragt sich nur, wie weit geht sein Bereich, wann tritt es zurück, um 
der eigenmächtigen Entscheidung Raum zu geben. Das mittelalterliche 
Prineip lautet: auch ein Austrag durch die Selbsthülfe, die Gewalt, die 
Faust ist zulässig, aber erst nach Minne und Recht. Die Constitution 
Friedrichs II v. J. 1235 erkennt den Grundsatz in folgender Weise an: 
Ut nullus, in quacunque re ei gravamen fuerit illatum, se ipsum vin- 
dicet, nısi prius querelam suam coram suo judice persequatur. Doch ist es 
gestattet, si in continenti ad tutelam corporis su vel bonorum suorum vim 
vi repellat, quod dieitur notwere. Und weiter: si vero jus non fuerit con- 
secutus, necessitate cogente oportet eum diffidare inimicum suum; in der 
deutschen Übertragung: wirt im nicht gerichtet und muz er durch not 
sinen vienden widersagen. Das Reichsgesetz führt also beide Fälle der 
erlaubten Selbsthülfe, erfolge sie in Abwehr oder in Angriff, auf den 
Nothstand zurück. Wenn unsre Zeit zwar noch die Nothwehr, aber 
innerhalb des Staates nicht mehr den Nothangriff zuläfst, so bauet sie 
dabei auf die stets gewärtige, nimmer versagende richterliche Hülfe. Fehlte 
diese dem Mittelalter für Reich und Land, so ergab sich die Ausdehnung 
des Nothrechts von selbst. Dafs sie aber fehlte, erkennt der Kaiser in 
den Worten „wird ihm aber nicht gerichtet”, erkennt auch der Sachsen- 
spiegel an, wenn er II 25 $ 2, III 87 $8$ 3, 4 die Fälle setzt, dafs der 
Richter das Recht verweigert, oder dafs doch der Gerichtszwang fruchtlos 
bleibt. Zugleich deutet die Constitution in dem oportet eum diffidare an, 
dafs das Schreiten zur Eigenmacht nicht nur in der Befugnis, sondern 
auch in der Pflicht des Verletzten liege. 
Philos.-histor. Kl. 1866. E 
