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umfassende Einleitung dazu gegeben, in welcher er von den armenischen 
Volksdichtern überhaupt — er zählt 39 derselben namentlich auf — und 
von Sajeath-Nowa insbesondere spricht, dann auf die Tifliser Aussprache 
näher eingeht, und zuletzt die politischen Verhältnisse berührt, welche 
besondern Einflufs auf die Veränderung und Entartung seiner Muttersprache 
ausgeübt haben. Das Schätzbarste für uns ist aber die darauf folgende 
Skizze einer Grammatik der Tifliser Mundart auf 40 Seiten, der erste 
Versuch dieser Art, wobei wir nur bedauern, dafs er seinen anfänglichen 
Vorhaben ungetreu, die Geschichte dieser Mundart zu geben unterlassen 
hat, und wünschen müssen, dafs er diese, und, wie er in dem kurzen 
Vorwort dazu noch verheilst, auch die Grammatik der andern Dialecte 
recht bald bearbeiten, und durch den Druck veröffentlichen möge. 
Sajeath-Nowa gehörte zu den Sängern, welche auf öffentlichen 
Plätzen oder in den Häusern der Grofsen und Reichen bei besondern 
Festlichkeiten ihre theils aus dem Stegreif gedichteten, theils vorbe- 
reiteten, aber stets eignen Lieder nach einer bestimmten Melodie zu einem 
unserer Violine entsprechenden Saiteninstrument, .pwwdwbzw Khamantscha 
genannt, vortrugen, und zum Theil noch vortragen, wiewohl dieser Ge- 
brauch sich leider allmälig verlieren soll. Die Gesänge dieser Sammlung 
sind von dieser Art. Zuweilen treten zwei zugleich zum Wettkampf auf; 
der Besiegte muls dann dem Sieger seine Khamantscha übergeben, und 
darf eigentlich nicht wieder singen; gewöhnlich aber giebt ihm der Sieger 
dieselbe zurück, und verlangt nur von ihm das Versprechen, in Zukunft 
in seiner Gegenwart zu schweigen. 
Der Name Sajeath-Nowa ist ein angenommener, nach der Sitte 
der arınenischen Sänger, welche in türkischer Sprache ihre Lieder vor- 
tragen, bei armenischen Gesängen pflegen sie dagegen ihren ursprünglichen 
Namen beizubehalten. Sajeath-Nowa trat zuerst ebenfalls mit türkischen 
Liedern auf, daher er seinen Namen veränderte, liefs ihn aber auch später 
noch bestehen, als er nur in seiner Muttersprache sang. 
Sein Vater, ein armer Armenier aus Haleb, kam zu Anfang des 
vorigen Jahrhunderts, um sein Glück anderswo zu versuchen, nach Tiflis, 
und verheirathete sich dort. Ungefähr um das Jahr 1712, also vor 
150 Jahren, ward ihm ein Sohn, unser Dichter, geboren, dem er den 
Namen Tpm:ffb Aruthin (Gwpemf@fı% Haruthiun) d. i. Paschalis, Pasquale 
