146 Scuorrt: Altajische studien oder untersuchungen 
und die ankunft derselben erfolgte um das ende des neunten jahrhun- 
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Jetzt noch ein par worte über die sprache der alten Ajung-nu, 
welches volk wir aus der chinesischen geschichte kennen und deren eine 
zeitlang angenommene identität mit den Hunnen unseres mittelalters min- 
destens als sehr zweifelhaft sich herausgestellt hat. Von den wenigen, 
uns durch die Chinesen aufbehaltenen wörtern der Hjungnu-sprache ist 
kein einziges unbestreitbar türkisch, wie ich bereits in der ein- 
leitung zu meinem “Finnisch-tatar. sprachengeschlecht' (1849, s. 10-11, 
resp. 290-291) bewiesen habe(*). Herr Koskinen der davon keine notiz ge- 
nommen, sagt auf Klaproth’s autorität: "ne sanat mitkä tunnetaan Hjungnu- 
kansan kielestä, ovat pelkkadd Turkkia', zu deutsch: “die bekannt ge- 
wordenen wörter der Hjungnu-sprache sind rein türkische‘. Er fährt 
fort: “yksi esimerkki on kylläksi” d. i. “ein beispiel genügt’. Wirklich?! 
welche nur einigermalsen besonnene sprachvergleichung wird jemals mit 
einem beispiele fürlieb nehmen, um über verwandtschaft oder nichtver- 
wandtschaft der sprachen und völker zu entscheiden? Und wie lautet 
herren Koskinen’s allein genügen sollendes beispiel? Er sagt: nach chine- 
sischer sitte gaben die Hjungnu irem oberhaupte den ehrentitel “sohn des 
himmels’ oder tangri-kutw, und setzt hinzu: “in der heutigen türkischen 
sprache bedeutet tangre s. v. a. gott, in der alten s. v. a. himmel". 
Ganz wohl! nur schade dafs kutu, gutu (oder kut, gut) für ‘sohn’ ein 
in alten wie neuen dialecten der türkischen sprache gar nicht nachzuwei- 
sendes wort ist, nur die Tungusen besitzen chutta, guto und uto in 
diesem sinne! Und was Zangri oder tengri betrifft, so gehört dieses 
wort den Mongolen mit gleichem rechte wie den Türken an. Aber auch 


(') Zu s. 157 bemerken wir: 1) dafs Itil in türkischen sprachen nirgends “flufs’ 
bedeutet; 2) dafs die gelbe farbe türkisch szary, tschuvaschisch szara, die weilse in 
letzterer sprache (einem schwester-idiom des türkischen) sora heifst. Haus oder wohnung 
heilst in letzterer sprache kilj. Bei der erklärung von Szarkel hält man sich besser an 
das tschuvaschische. Sihe Hunfalvy in Reguly hagyomänyai, s. 348. 
(?) Beiläufig bemerkt: ist es auch Klaproth gewesen der herren Koskinen vererbt 
hat, alin oder ola heisse auf türkisch s. v. a. berg? Man liest nemlich auf s. 74, es sei 
nicht nötig, den namen Alanen von einem türkischen worte alin oder ola d.h. 
berg abzuleiten. In der sache hat herr Koskinen recht, aber von jenen angeblich türki- 
schen wörtern ist das erste mandschuisch, das andere (la für aghola) mongolisch. 
