T,1, 52. fol. 5°. Ein Fragment der Bhagavati. 159 
$$. 52-57. fol. 5. Kann ein Lebendiger, der sich nicht bezähmt 
hat, nicht (vom Bösen) abgesondert ist, der Übelthat nicht entsagt hat nach- 
dem er vom Diesseit gefallen und hmübergegangen (10 cute peccä) ist, zum 
Gott werden? Antwort: ein atthegaie kann Gott werden, und kann 
auch nicht Gott werden (deve sıyd, no deve siyd). Nur diejenigen nämlich, die 
sich, unter Enthaltung von allen Begierden, kürzere oder längere Zeit rich- 
tig kasteien (appanam parikılesemti), werden nach Erfüllung ihrer Zeit (kala- 
mäse kalam kiccd, d.ı. nach ihrem Tode) in irgend einer der den vänam- 
amtara-Göttern (') zugehörigen Götterwelten in die Gotteswürde 
eintreten (annayaresuvanamamtaresu devaloesu devattäe uvavattäro bhavamtı). 
Diese Götterwelten aber gleichen herrlichen Wäldern, welche blühende 
Haine, vademsaga (*), enthalten, und sind erfüllt von vielen vänamamtara- 
Göttern und -Göttinnen, die darin zum mindesten (jahannenam) zehn Jahr- 
tausende, zum höchsten (ukkosenam) ein paliovama (von Jahren, s. Jahrg. 
1865. p. 428) zubringen. 
$. 58. (fol. 6°). Goyama dankt für die Belehrung und fährt in sei- 
nen Kasteiungen fort: samanam bhagavam Mahäviram vamdati nanamsati\ 
vamdıtta namamsıttä se ’vam bhamte se ’vam bhamtetti bhayavam Goyame \ 
samjamenam tavasd appanam bhävemäne viharati. So durchweg der solenne 
Capitel-Schlufs, wo von mir nichts anderes angegeben wird, wie z. B. bei I, 8. 
Cap. 2, 1. Solenne Einleitung. Bei Gelegenheit einer Versammlung 
bei Raäyagıha wendet sich Goyama (Imdabhüti) an Mahävira um Belehrung. 
$$. 2-12. fol. 6°. Kennt der Lebendige seinen selbstgewirkten Schmerz 
(seine frühere Verschuldung) und sein selbstgewirktes (früheres) Leben? d.i. 
doch wohl: hat er ein Bewulstsein davon? jive nam bhamte sayamkadam 
dukhkam (vesp. duyam) vedei. Antwort: der atthegatiya, resp. die vierund- 
zwanzig Lebensstufen (?) bis zum vemänia hin, kennen alle nur ihr udinnam 

(‘) Nach Hemac. 91 zerfallen die vyantara, resp. vänamamtara (s. schol.) in acht 
Gruppen: pigdca, bhüta, yaksha, räkshasa, kimnara, kimpurusha, mahoraga, gandharva. 
(*) kusumiya . . . suvibhattapinhi(?)mamjarivademsagadhare 6‘. Dies Wort erin- 
nert hier (wie fol. 50°. 59°. 69°. 83°" °. 84°. 85°) der Bedeutung nach an hebr. pardes, gr. 
magmösıros, ist indessen wohl auf pradega Ort, Platz zurückzuführen, während jene Wör- 
ter auf ein altpers. pari-daeza zurückgehen. 
(?) evam caüvvisam damdaenam | evam java vemdnie. Ähnlich fol. 19°. Welches diese 
24 Stufen sind, wird auch aus den später folgenden Einzelaufzählungen z.B. 15° nicht ganz 
klar, weil dabei stete Abkürzungen statt finden. Vermuthlich etwa folgende: 1) neraiya, 
