I, 3, 36. fol. 11°. Ein Fragment der Bhagavati. 165 
$$. 36-46. fol. 11’. „Binden (vamdhamtı) die Lebendigen (sich) wohl 
(an, resp. durch) ihr durch Begier bethörbares Werk?” Ja, und zwar 
(ähnlich fol. 76°) aus pamdäda Unachtsamkeit, und wegen des diesem als pavaha 
dienenden 70ga (yoga), der seinerseits die Manneskraft (viriya), wie diese 
den Körper (sarire), dieser aber die Lebenskraft selbst (jiva) zur Vor- 
aussetzung (?pavaha) hat. — Hier ist unter joga etwa Hang zur Sinnen- 
welt, resp. (s. Wilson p. 411): the addietion or attachment of the speach 
and body to any act zu verstehen. 
$$. 47-57. Von dem Hervordrängen (?udirei), Tadeln (?Ergreifen? 
garahai) und Einhemmen (samvarei)) des Werkes (kamma) mittelst utthän« 
Thatbereitschaft, kamma Wirken, vala Kraft, vöria Manneskraft, und puri 
sakkäraparakkama (') Tüchtigkeit zur Mannesthat, so wie von dessen Zu- 
ruhebringen dadurch (uvasdmei), resp. vom udınnam und anudinnam kam- 
mam etc. (das Einzelne sehr dunkel). 
$$. 58-62. fol. 12° über das Wissen der 24 Lebensstufen, von den ne- 
ratya an (bis zu den vemäniya hin), von dem kamkhämohaniyyam kammam. 
$$. 63-66. Auch die samand niggamthä wissen davon (vgl.£01.76°), da sie 
sich — durch Abweichungen in ndna (jnäna Erkennen: nänamtarehim), dam- 
sana Sehen (Anschauungen), caritta Wandel, Iimga äufsern Merkmalen, pavay- 
ana (pravacana Hem. 245 schol.) Vortrag, pävayana (prä) Lehre, kappa An- 
ordnung, magga Weise, mata Ansicht, bhamga Abtheilung (?), niyama Ein- 
‘schränkung (?), und pamäna Beweisverfahren — in Zweifel, Spaltung und 
Dunkel befinden, wovor sie eben nur der Anschlufs an die Lehren der 
Jina bewahren kann. — samana (eramana) ist der solenne Titel auch 
der buddhistischen Asketen, von ihnen zu den Jana übergegangen; 
niggamtha dagegen ist zwar auch ein bereits in Piyadası’s Inschriften 
(s. Burnouf Lotus p. 707. 708) vorkommende Sektenname — die Sorgfalt 
dieses Königs erstreckt sich: babhanesu äjivikesu nigathesu, auf die Drah- 
mana, religiösen Bettler und Asketen — , wird aber in den buddhistischen 
Sütra meist von den Gegnern Buddha’s und des orthodoxen Buddhismus 
gebraucht, sei es also von brahmanischen Asketen, sei es von schismatischen 

(') s. Jahrgang 1865. p. 412. 443 (purushakära). 
(”) Der Text hat niyamtarehim | niyamamtarehim: ich sehe darin eine Deuterologie des 
Schreibers; niyama könnte übrigens auch nigama sein? 
