J, 4,3. fol. 13°. Ein Fragment der Bhagavatı. 167 
Thorheit stark als auch wenn er nur halb Thor halb Weiser ist (siya väla- 
pamdiyaviriyattäde). Dagegen wenn das Werk zu Ruhe gebracht ist (uva- 
samtena), wird er damit herantreten (?), wenn er in der Weisheit stark 
ist, und damit abwärts schreiten (?), wenn er halb Thor halb Weiser ist. 
Und zwar schreitet er damit abwärts in sich selbst (?äyde no andyde), so- 
bald er die That als durch Bethörung gethan erkennt, denn früher gefiel 
sie ihm, jetzt gefällt sie ihm nicht mehr. — Der Sinn des upasthäna 
wie des avakramanam ist mir leider unklar; sollten die Formen vdlavir- 
yattde etc. etwa als dazu gehörige Locative der Richtung aufzufassen sein? 
vom Hinabsteigen in die Hölle (vgl. fol. 32°) ist hier doch wohl kaum 
die Rede? — Von Bedeutung jedenfalls ist der hier vorliegende Ge- 
gensatz von bala Thor, und pandiıta Weiser, der auch auf fol. 24*®. 
30°. 31°. 38°. wiederkehrt: derselbe erscheint ziemlich alterthümlich, ist 
mir resp. in Gestalt eines terminus technicus nur im Brihadäranyaka des 
Oatap. Br. XIV, 6, 4, 1, so wie in den älteren Sütra der südlichen Bud- 
dhisten, z.B. im Dhammapadam (s. meine Bemerk. dazu v. 60) nachweisbar, 
hat dagegen weder in die Terminologie der Brähmanen (') noch in die 
der Buddhisten oder Jana Aufnahme gefunden. — 
$$. 18-25. fol. 13°. „Wenn ein neraiya (Höllenwesen), ein Thier, 
ein Mensch, oder ein Gott, eine böse That (päve kamme) gethan hat, 
kann er davon nicht befreit werden, aufser durch Erkenntnifs derselben 
(natthi tassa avedayatts mokhko)?” Nein! und zwar erkennt er von den 
beiden Arten von kamma die es giebt die eine, das padesakammam (?pra- 
deca, atomie individuality Wilson p. 313) jedenfalls (Inıyama), die ‚andere, 
das anubhägakammam (?anubhäga, feeling or sensible quality, Wilson 
ibid.) erkennt er nur, wenn sie untergegangen (?atthegaiyam) ist, oder 
erkennt sie auch nicht. Aber der arhant kennt sie, hat davon gehört, 
hat sie erkannt, ndyam eyam arahayd, suyam e.a., vinndyam e. arahayd: 
„die eine That wird (somit) dieser Lebende durch ihm zugetragenes Wis- 
sen (?abbhovagameyde vedande), die andere durch (selbst?) erschrittenes 
(uvakkamiyde) Wissen erkennen. ‚Je nach der That und je nach dem 
Vergehen (?ahäkammam \ ahdmikaranam [ahänmi° Cod.]) wird eine jede 


(‘) Einige wenige Stellen der Art s. indessen im Petersb. Wörtb. unter bala. Und 
zu bala allein vgl. z. B. Lalitavistara p. 252-3. 
