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die kdu-lessa, sondern die feulessa u.dgl. mehr) auch in Bezug auf die darauf 
wieder folgenden Stufen der egimdiya, d.i. der mit nur einem Sinn be- 
gabten Wesen, in ihren 5 Unterabtheilungen: pudhavikäryd, dükdiyd, 
teu°, väu°, vanapphaya® d.i. combinations of earth, fire, air ('), and all the 
products of the vegetable kingdom (Wilson p. 306), — der veimdiya, teim- 
diya, caürimdiya d.i. der mit zwei, drei oder vier Sinnen begabten Lebendigen, 
— der pameimdiya d.i. der Thiere (trikhkajoniyd) und Menschen, —so wie 
endlich auch in Bezug auf die vänamamtara-, jotisa- und vemäniya-G ötter. — 
Alle diese vierundzwanzig Lebensstufen sind mit den oben aufgeführten 
neun, resp. zehn sthana je in ihrer Weise verbunden. — $. 62. se 'vam 
bhamtestti! java viharai. 
Cap. 6, 1-13. fol. 18°. (Ohne solenne Einleitung). Die Sonne 
kommt beim Untergang aus .eben demselben (tävatiydo) uräsamtara (*) in 
die Berührung der Augen (d.i. doch wohl in den Gesichtskreis ?cakhku- 
phäsam havvam [?] ägacchatı), wie beim Aufgang: und beleuchtet resp. 
genau eben so viel Feld (khettam) in beiden Fällen. Beleuchtet sie dies nun 
als puttham (sprishta? oder spashta? wahrnehmbar?) oder als aputtham (2)? 
Die Antwort, resp. die darauf weiter folgenden Fragen (?) sind durch Abbrevia- 
tur des Textes für mich unverständlich. Am Schlufs derselben heifst es, dafs 
das Ende der Welt und das Ende der Nichtwelt (*), loyamte aloyamtam, 
sich gegenseitig berühren; ebenso das Ende der diva (dvipa), und das der 
sägara, Weltmeer, das Ende des Wassers und das des Schiffes (udayamte 
podamtam), das Ende des Lochs und das des Gewebstoffs (?chrddamte 
düsamte), das Ende des Schattens und das des Sonnenscheins (chäyamte 
dydvamtam), — d. 1. doch wohl: überall, wo anscheinend ein Ende vorliegt, 
schliefst sich sofort auch der Anfang von etwas Anderem daran an, so 
das ein wirkliches Ende nirgendwo zu erreichen ist? 


(') as minerals, vapours, meteors and tempests. 
(2) Nach $. 45 ff. (s. auch fol. 27°. 53°) giebt es sieben uvdsamtara, und steht dies 
Wort daselbst resp. an derselben Stelle, wo Hem. 1359 nabhas, Luft, hat; bedeutet 
danach also wohl die äufserste Luftschicht, welche eine jede der sieben pudhavi umgiebt. 
(?) 6. senünam bhamte savvamti | savvdvamti | phusamdnakälasamayamsi javatiyam khettam 
I phusai | tävatiyam phusamäne puttheti vattavvam siya?\T. hamta Go | savvamti java vattauvam 
siya | 8. tam bhamte kim puttham phusai \ java niyama chadisim | 9. loyamte bhamte etc. 
(*) Vgl. fol. 53° und Colebrooke 1, 386 lokakaäga the abode of the bound, aloka- 
kaga the abode of the liberated. 
