I, 6, 14. fol. 18°. Ein Fragment der Bhagavati. 175 
$8. 14-27. fol. 18°. Wenn von den Lebendigen eine That mit Ver- 
letzung eines andern Lebens (pändtivdena) gethan wird, so frägt es sich, 
ob dieselbe als putthä@ (s. eben, wahrnehmbar?) oder aputthä (?) gethan 
wird (die Antwort fehlt, durch Abbreviatur): — ob als kada (kritä) oder 
akada (das Erstere): — ob als attakadd selbstgethan, parakadä von Andern 
gethan, tadubhayakadä von Beiden gethan (: das Erstere): — ob als dnu- 
puvvikada (d.i. in der Reihenfolge der drei Zeiten) oder als anänupuvvr- 
kadä (:Ersteres). — Diese sonderbaren Fragen und Antworten wiederholen 
sich dann speciell für die neratiya (sic!) als erste Stufe der Lebendigen, 
und weiter für die egim diya, d.i. die mit einem Sinn nur begabten Wesen, 
bis hinauf zu den vemäniya-Göttern. — Und wie in Bezug auf den pänd- 
ivde, so sind dieselben Fragen (') dann auch je 24mal (d. i. für die 24 
Lebensstufen) in Bezug auf die 18 weiteren Sünden musävde (mrishävada), 
adinnä(dä)ne Raub, mehune Beischlaf, parigäha (wohl “gaha?) Besitz (?), 
koha Zorn bis zum michädamsanasalle, der Ketzerei, hin zu stellen. Wir 
finden dieses hier nur fragmentarische Sündenregister unten (fol. 26°. 27°) 
vollständig wieder. — $. 28. fol. 19°. Solenner Schluls: sevam bhamte 2... 
jäva vıharatı. 
$$. 29-51. fol. 19%. Solenne Eingangsformel. Statt Imdabhüti tritt 
jetzt ein anderer Schüler (amteväsi) des Mahävira, Roha, als Fragender 
auf. „War die Welt eher, die Nichtwelt später, oder umgekehrt?” Beide 
waren vorher, Roha, beide nachher: alles Beides sind ewige Zustände, 
hier findet keine Reihenfolge statt. — „War das Leben eher oder das 
Nichtleben? die Vollendung (?) oder die Nicht-vollendung? die Vollende- 
ten (*) oder die Nicht-Vollendeten? das Ei eher oder die Henne? das 
Ende der Welt (loyamte) eher oder das Ende der Nichtwelt (aloyamte)? 
War resp. das Ende der Welt eher oder später als der siebente wwdsam- 
tara? oder als der siebente fanuvda, dünne Luft (Hem. 1359. s. unten 

(') evam ee nam atthärasa caüvvisam damdaga bhäniyavvd. 
(?) d.i. die Lust am Besitze, der Hang nach Eigenthum. Die Armuth, akimcanata 
gehört (Hem. 81) zu den fünf Hauptgelübden eines Jaina-Asketen, während die Buddhisten 
dafür das Meiden des Trunkes aufführen (s. Köppen 1, 444). Im Sarvadarcanasam- 
graha p. 33. wird das Gegentheil von parigraha, der aparigraha durch sarväbhäveshu 
mürchäyds tydgah erklärt. (°) vorher geht noch: bhavasiddhiya ya | abhavasiddhiyä ya. 
(*) S. Colebr. I, 381. 
