178 WEBER: I, 7, 26. fol. 22°. 
ojas('), vom Vater den Samen (sukkam), resp. ein aus Beiden zusammen- 
gesetztes kalusam kivvisam unreines Gemisch (Axlvisha bedeutet zugleich: 
Sünde, Unflath) als erste Nahrung zu sich. Ist er dann ($. 28) in dem 
Mutterschofs wirklich befindlich, so nımmt er einen Theil von aller der 
verschiedenen Nahrung, welche seine Mutter geniefst, als Stärkung zu sich 
(uyam dhärei): und zwar verbraucht er ($. 31) alles dieses zur Herstellung 
der Sinnesorgane (sotimdiya bis phäsimdiya) so wie der Knochen, des 
Gehirns, Markes, Fleisches ete., so dals er keine Exkremente entläfst; 
auch ifst er nicht etwa ($. 34) mit dem Munde, sondern nimmt von allen 
Seiten her und beständig oder je nach Gelegenheit zu sich, und wandelt 
sich resp., athmet aus und ein. — Drei Glieder (Theile) des Embryo 
stammen ($. 38. fol. 23”) von der Mutter (tao mäiyamgad), das Fleisch, das 
Blut, und mamthulue (Gehirn brei?), drei vom Vater, taü petiyamgd): Knochen, 
deren Mark, Haupthaar (kesa), Fleisch, Haar (roma), Nägel, (sic! das sind sechs, 
und das Fleisch nochmals!). — Sobald der Embryo ($. 44) sanni (samjnin) d.1. 
bewufst, im Besitz der 5 Sinne, und mit allen pajjatt! (paryäpti, Fertig- 
keiten?) ausgestattet ist (*), kann er an den Dingen der Aufsenwelt be- 
reits solchen Antheil sei es in bösem sei es in gutem Sinne nehmen, dafs 
er, wenn er zu Grunde geht (atthegate), entweder unter die Höllenbewoh- 
ner oder in die devaloga Eintritt gewinnt; und zwar geschieht letzteres 
($. 51. fol. 23"), wenn er in der Nähe eines „so gestalteten” (?) Oramana 
oder Brähmana (tahärüvassa samanassa mähanassa vä) dessen edle (*), 
fromme gute Rede (äriyam dhammiyam suvacanam) hört und vernimmt. 
[Ähnlich fol. 24°. 59: von Interesse ist hierbei die lobende Erwähnung der 
Brähmana, freilich erst hinter (°) den samana, den Jaina-Asketen].— Der 


(') Vgl. Nir. 14, 6 und Garbhopanishad (Ind. Stud. 2, 68—70). 
(?) Vgl. 57° (u. 69°) pamcavihde pajjattie pajjattabhävam gacchai | tam ! ahärapajjatti \ 
sarira- imdiya- dnd- pdna-pajjattie bhasä-manam-pajjattie. Dies sind aber sieben, nicht 
fünf Fertigkeiten. Stevenson p. 117 übersetzt pajjatta mit: complete. 
(?) tahdrüva „ein solcher” entspricht dem buddh. tathägata und ist, wie dieses, s. Note 
zu Dhammap. v. 254, appellativischer Ehrenname hochstehender Religiosen, s. fol. 36”. 
40°. 43°. 49°. 
(*) Buddhistischer Ausdruck, s. Note zu Dhammap. v. 22. 
(°) An unserer Stelle allerdings hat die Handschrift mähanassa doppelt, einmal vor 
und einmal hinter samarassa: die andern Stellen 24°. 49°. 59° zeigen indefs klar, dafs 
dies ein Irrthum ist. 
