182 WEBER: I, 9, 4. fol. 27°. 
Glosse stoka“): so machen sie ihn lang oder kurz, mühen sie sich (oder: irren 
sie) darin umher (anupariyattamti) oder durchfliegen sie ihn (viyivayamtı). 
Und hieran schliefst sich dann ($$. 5-28) eine weitere Untersu- 
chung über die Vertheilung von schwer und leicht im Cosmos wie 
im Einzelleben. 
$$. 5-9. Der siebente uvdsamtara ist weder schwer (gurue) noch 
leicht (lahue) noch schwer- und-leicht (guruyalahue), sondern gleich- 
zeitig nicht schwer und (nicht) leicht (aguruyalahue). Ebenso alle andern 
wväsamtara. Dagegen der siebente fanuvda, der siebente ghanavda, der 
siebente ghanodahi, die siebente pudhavi, und resp. auch je alle übrigen 
sechs Glieder dieser kosmischen Gruppen (s. oben p. 174-176) so wie 
alle diva (dvipa Weltinseln) und sägaräväsa (Weltmeerhausungen) sind 
gleichzeitig schwer und leicht. — Die äufserste von den zwiebelförmig in 
einander geschichteten Hüllen der sieben Weltsysteme (prühiwi) ist somit 
von den Eigenschaften der Schwere oder Leichtigkeit gänzlich frei, die 
andern Hüllen partieipiren daran, sind resp. also auch noch dem samsdra 
angehörig, was bei den uvdsamtara ausgeschlossen scheint. 
$$. 10-14. fol. 27°. Was sodann die 24 Stufen der Lebendigen 
betrifft, so gelten zunächst die neraiya (Höllenbewobner) in Bezug auf zwei 
ihrer drei (s. p. 171) Leiber, den veränderlichen und den lichtartigen (veuv- 
viya-teydim), als gleichzeitig schwer- und -leicht (no guruyä\no lahuyd \ 
guruyalahuyd \no aguruyalahuyä), in Bezug auf ihre Lebenskraft (?) 
aber und den dritten ihren früheren Werken entsprechenden Leib (jivam 
ca kammagam ca) als frei von Schwere und Leichtigkeit (?!no guruyd, 
no lahuyä, no guruyalahuya\aguruyalahuyd). — Und das Gleiche gilt 
($. 14), unter den nöthigen Variationen (für die dabei theilweise noch 
zutretenden zwei andern Leiber?), auch von den folgenden Lebensstufen bis 
zu den vemäniya (evam jdva vemäniyd, navaram nänattam Jäniyavvam). 
$$. 15-22. fol. 27°. Auch die leblosen Gegenstände werden nach 
derselben Richtung hin untersucht, jedoch ist der Text hier so summarisch 
abgekürzt, dafs der Sinn resp. Zusammenhang ganz undeutlich wird. Zu- 
nächst wird von den nothwendigen fünf Substraten des Lebens, dem 
dhammatthikäa bis jivatthikäa und fünftens dem poggalatthıkäa (') gehandelt: 
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1) Über die fünf atthikäya s. unten fol. 51°-53' (II,10, 1 ff. 
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