I, 9, 45. fol. 2%. Ein Fragment der Bhagavati. 185 
jetzt aber glaube ich es, es ist so wie Ihr sagt”. Er erbat und erhielt die 
Erlaubnifs, in ihrer Nähe von dem cduyjäma dhamma(') zu dem auf den 
fünf grofsen Gelübden beruhenden, mit Beichte (?) verbundenen Gesetz 
(pamcamahawvaiyam sapadikkamanam dhammam) zu gelangen (uvasam- 
payjittänam viharittae), — $. 51. fol. 30° erlangte darauf nach vielen Jahren 
(vahlımi väsäni, eigentlich: während vieler Jahre) zur Reife der Asketschaft 
sämannaparipägam(?), — gewann den Zweck, um defs willen von den Asketen 
die Nacktheit (jassa ’thde kirai naggabhäve), die Tonsur (mumdabhäve), 
das Nicht-Baden, das Nicht-Reinigen der Zähne, das Nicht-Gebrauchen eines 
Sonnenschirms achattayam, das anovähanayam (?), das Lager auf der Erde 
oder einer Platte phalaha° oder einem Holzstück katthaseyyd, das Aus- 
rupfen (?) der Haare kesaloo(*), das Gelübde der Keuschheit vambha- 
ceravdso, das Eintreten in fremde Häuser paragherapaveso, alle die mit 
Erlangen oder Nichterlangen (des Almosens) verbundenen Mühsale im 
Dorfe (laddhävaladdha uecädvaya gämakamtagd), in Summa (alle) die 22 
Geduldsproben (s. Wilson p. 311) und Widerwärtigkeiten des Asketenlebens 
ertragen werden (vdvisam parisahovasagga ahiy-ds-Hjamt), — und wurde 
dann mit seinen letzten Athemzügen vollendet, erwacht, befreit, erlöst, allen 
Schmerzes ledig: siddhe(*) vuddhe mukke parinivvue(?) savvadukhkappahine. 
— Wer unter den therd bhagavamto, dieser Legende gemeint ist, ob eine 
Mehrzahl oder nur eine durch den pluralis majest. bezeichnete Persön- 
‚lichkeit, erhellt nicht. thera, etwa Presbyter, ist die Päliform des bei 

(') fol. 47° eduyyamam dh. Unter diesen vier ydma, yama sind etwa die von Wilson p.317 
aufgeführten: four dharmas or merits, liberality, gentleness piety and penance zu verstehen? 
(?) Der Cod. hat hier, wie in allen Parallelstellen z. B. 43°. 57”. 58°. 63°. 69® pa- 
riydgam, was wohl nur von Y yaj kommen könnte, daher nicht passt. (Auch fol. 69° 
ekkärasaväsapariyde gehört wohl hieher?). 
(*) Diese und die folgenden beiden o-Formen sind wohl nur Nachlässigkeit des 
Schreibers? oder gehören sie auch etwa zu den p. 184 not. angeführten sprachlichen 
Momenten? 
(*) Dies ist die solenne Formel, welche wie sambuddha in $. 44, ganz dem gleichen 
buddhistischen Vorstellungskreise entspricht (vgl. noch 2, 1, 49). 
(°) Offenbar parinirvrita: ebenso fol. 34°. Das Verbum finitum dagegen in den ent- 
sprechenden Stellen ist parinirvd, so: parinivvdyamti 5°. 14°, parinivvdhiti 43°, ebenso pa- 
rinivvdna 43°. Beides altbuddhistische Ausdrücke, vgl. meine not. zu Dhammapada v. 126 
und zu v. 23. 
Philos.-histor. Kl. 1866. Aa 
