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den nördlichen Buddhisten sthawra lautenden Ehrentitels, s. Burnouf Introd. 
p- 288. 289, und findet sich hier mehrfach wieder, s. fol. 40°. 43°. — 
Die Bedeutung von sämdäya ist mir leider nicht ganz klar. Es ist dazu 
wohl caritta zu ergänzen, vgl. Anuyogadväras. 44°, und sämäiya (vgl. 
unten fol. 40°. 45°) mit sämäyika, nach Wilson p. 312: conventional, or 
the practice and avoidance of such actions as are permitted or prescribed, 
zu identificiren? vgl. samayakhetta fol. 51°. Die Darstellung des sämdiya 
— und zwar als an der Spitze von sechs ajjhayana (adhyayana) genann- 
ten Lehrgegenständen, die übrigens auch selbst sämmtlich als samdıya 
bezeichnet werden, und unter denen auch das padıkkamanam, das pacca- 
khkänam und der viussagga unserer Legende hier sich befinden, stehend — 
bildet den Inhalt des Anuyogadvärasütra, vgl. daselbst 6°: padhamajjhaya- 
nam sämdiyam \tassa nam ime cattärı amuogadärdım bhavamti \ tam 
jahätuvakkame (6° bis 51") nikhkeve (bis 53") anugame (bis 54°) nae 
(54° bis ult.). Das Wort erscheint indessen darin auch noch in anderweiter 
Verwendung, nämlich auf fol. 53° als Unterabtheilung des n«khkeve: und 
zwar wird es dabei nicht sowohl auf samaya, als vielmehr blofs auf sama 
zurückgeführt, resp. gleichzeitig auch mit samana (stammt aber aus V eram!) 
in Verbindung gebracht. Es wird resp. der sämära als vierfach ange- 
geben, als nämasämdie, thavanasämäie (sthäpana°), davvasämdie und bha- 
vasämäte. Und zur Charakteristik des Letzteren, der ebenfalls wieder 
doppelt getheilt wird, werden sechs Verse citirt, wie folgt: „Bei wem 
Selbstbändigung, Enthaltung und Askese gleich sind, dessen ist das 
sämdiyam, so lautet der Spruch der kevalin”, jassa sämdmiu (samänio?) 
appänam (sie!) samjame niyame tavo \ tassa sämdiyam hol ıti kevali- 
bhäsiyam nA „Wer gegen alle Wesen, bewegliche und unbewegliche 
gleich ist, dessen (wie eben)...”, jo samo savvabhüesu tasesu thavaresu 
ya \ tassa sämälyam ... W2 1 „Wie mir der Schmerz nicht lieb ist, erkenne 
er (?), so auch allen Wesen: er tödtet nicht, und läfst nicht tödten, an 
Gleiches denkt(?) er, das ist ein samana” jaha mama na piyam dukhkam, 
jäniya (?) evam eva savvasattänam Ina hanai na hanävei ya, samam anai 
(manai?)tti (eine Kürze fehlt) so samano u 3 u „Nicht ist ihm irgend 
ein Hafs, und freundlich ist er gegen alle Dinge, dadurch ist er samana ...” 
natthi asi (= asya?) ko-t veso, piu (pro metri caupa) ya savvesu davvesu \ 
eena hoi samano eso anno vi payau (?) W4U „Der da in Bezug auf Schlan- 
