JH, 1,11. fol. 32°. Ein Fragment der Bhagavati. 193 
begabten Lebendigen kennen und sehen wir, wie steht es aber damit bei 
den nur einen Sinn habenden Lebendigen?” je ime pudhavikärya java 
vanapphaikdäiyd egimdiyd jivd, d. ı. bei den: combinations of earth, water, 
fire, air, as minerals, vapours, meteors and tempests, and all the pro- 
ducts of the vegetable kingdom(')? Auch ihnen kommt all Jenes 
zu und zwar theilen sie sich dem Stoff und dem Ort nach (davvao und 
khittao) in unendlich theilbare, an unzählbaren Örtlichkeiten befindliche 
Stoffe (anamtapadesiydim, asamkhejjapaesogadhäim), der Zeit nach (kälao) 
in solche von verschiedener Dauer (annayaratthitiydim), dem Wesen nach 
(bhävao) in solche, die mit Farbe, Geruch, Geschmack oder Gefühl (phd- 
samamtälm) begabt sind. Auf die Frage $.5., ob dieselben einfarbig 
seien, folgt als Antwort der Verweis auf den herbeizuholenden frühern 
Abschnitt über dhära (1, 2, 13ff. kann hiebei indefs nicht wohl gemeint 
sein?): dhäragamo neyavvo, Java pamcadisam. — Auch die nächste, eigent- 
lich gar nicht hergehörige, überdem bereits in 1, 1, 8 erledigte Frage $. 6., 
wie es mit dem Her- und Fortwenden ete. der neraiya stehe, wird in gleich 
summarischer Weise (aber ebenfalls ohne Bezug auf 1, 2, 15) erledigt. — 
In $$. 7-11 fol. 33° wird speciell der vauyde (d. i. väyukayak, combination 
of air) erörtert, zunächst das Her- und Fort-Wenden, Aus- oder Ein- 
Athmen ihm nochmals ausdrücklich zugewiesen, sodann angegeben, dafs, 
wenn er auch viele 100,000 Male emporgeflogen ist(?), er doch immer 
wieder dahin eben (tattheva) zurückkehrt (pacedyati); und zwar ($. 9.) 
fliest er empor (uddäti s. fol. 77") als ein puttha d.i. doch wohl als 
wahrnehmbar (?sprishta, vg]. oben p. 174). Er geht resp. hinaus (?nikhka- 
mat!) theils mit theils ohne Leib, indem er nämlich von seinen vier 
Leibern (vgl. p. 171-2. 177) zwei, den uräliya elementaren und den veuvvya 
verwandlungsfähigen, zurückläfst, dagegen den teyaya lichtartigen und den 
kammaa seinem Werkverdienst entsprechenden mit sich nimmt (fol. 33°). — 

(') S. Wilson p. 306, der sie ebendaselbst noch specieller wie folgt erörtert: the 
wholly unconscious bodies to ordinary apprehension, but which have a subtle vitality 
perceptible to saintly and superhuman beings, have the property of form: such are 
minerals and the like. Vgl. auch‘ Stevenson p. 116. Ausführlich wird von ihnen unten 
fol. 557 ff. die Rede sein, 
(?) uddayattäz, d. i. wohl (vgl. Jahrgang 1865 p. 332) uddayiztta, vesp. uddayi uddd- 
yitta, von Y drä oder y da (binden) mit ud. 
Philos.-histor. Kl. 1866. Bb 
