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Wenn wirklich unter dem vayukdya nur „combinations of air as tempests”’ 
(Wilson p. 306) zu verstehen sind, und in der That läfst die Schematik 
der 24 Lebensstufen kaum etwas anderes zu (vgl. fol. 17° oben p. 174), 
so befremdet es zunächst, dafs einem solchen die genannten vier Leiber 
zugeschrieben werden können. Indessen auf p. 171 sahen wir, dafs ja 
sogar der untersten Lebensstufe, den neraiya, drei derselben zugehören, 
und im Hinblick darauf, dafs das Jaina-System eben überall Leben und 
die Fähigkeit der Entwicklung zu neuen Stufen des Lebens anerkennt, 
sind dgl. Substrate in der That ja auch geradezu nothwendige Bedingun- 
gen hiefür. Übrigens finden wir auf fol. 78° eine nähere Erörterung 
darüber, welche Formen ein väukda Kraft seines veuwwvrya-Leibes anzu- 
nehmen im Stande sei. 
In Bezug auf Räjagriha, die Hauptstadt von Magadha, welche in 
der Einleitung dieses Abschnittes als Schauplatz der Thätigkeit Mahävira’s 
erscheint('), ist zu bemerken, dafs es uns in dieser Stellung hier wieder- 
holt entgegentritt, s. fol. 41°. 45°. 47’. 59°. 66". 75". 84° (entfernt von 
Vinärasi) 83°. Mahävira’s Wirken wird hienach in eben dieselbe Ört- 
lichkeit verlegt, wie das Buddha’s, wie dies auch noch durch die Namen 
Kayamgaldä und Sävatthi 34°, und Tämalitti 60° bezeugt wird(?). Nun, 
dafs die Legenden von Mahävira überhaupt nur Variationen buddhistischer 
Legenden sind, wird durch ihren ganzen Tenor ja in der That überhaupt 
wohl zur Genüge erhärtet. — Die Bezeichnung des /mdabhüti(‘) als 
„ältester Schüler” des Mahävira, resp. die des Aggıbhüti auf fol. 55” als 
zweiter und die des Väyubhüti ibid. als dritter Schüler desselben, zeigt 

(') Die Jaina betrachten noch jetzt die ganze Umgebung von Rdjagriha als heilig, 
s. Kittoe im Journal As. Soc. Beng. 1847 XVI p. 957ff., wo es u. A. auch heifst: „there 
are two old works in existence describing this curious tract of country, called the Rajagriha- 
Maähätmya: one belongs to the Hindoos, the other to tbe Jains, which I am told to be 
widely different”. Auch Pawapuri liegt ja dort in der Nähe, „held sacred up to this time 
by the Jains, being the spot, where Mahavirasvami died” p. 955. 
(?) Über Mithilö, den Schauplatz der Söryaprajnapti, s. Ind. Stud. 3, 127: die Städte 
Moyä 53° und Sumsumarapura 69°, sowie der Ort Vebhela am Fufse des Vimbbhagiri 68° 
scheinen in den buddhistischen Legenden nicht vorzukommen. 
(?) Indrabhüti wird von den nördlichen Buddhisten als Name eines Königs von 
Udyäana, Vfs. mehrerer Stücke im Tandjur aufgeführt, s. Schiefner WVimala- 
pragnottaramala p. 3. 
