198 WEBER: I, 1, 74. fol. 43°. 
dem strengsten Fasten hin, so dafs er nach vollen zwölf Jahren ($. 77. 
fol. 43") die Reife der Asketschaft erreichte, und schliefslich an Entkräftung 
starb (käladae). Als dann die seine Begleitung bildenden thera, von dem 
hohen Berge, auf welchen er sich zuletzt zurückgezogen hatte, herunter 
gestiegen, dem Mahävira die Kunde davon nebst seinen Gefäfsen und 
seinem Gewande(!) pattacivaranı brachten, verkündete ihnen dieser, dafs 
Khamdaya zunächst in dem accue kappe (der höchsten Himmelswelt der 
valmdnikäs) 22 sägarovama als Gott zubringen und dann schliefslich im 
mahävidehe väse(?) seine Vollendung finden, erwacht und erlöst ver- 
wehen(°) und zum Ende aller Schmerzen gelangen werde. 
Cap. 2, 1-3. fol. 43°. „Wie viel samugghäya (samudghäta?) giebt 
es?” Sieben, nämlich: 1) vedanäsamugghaya, — statt aber in der Aufzählung 
fortzufahren, folgt der Verweis auf das, unter Ausschlufs des chaümatthr- 
yasamugghäya (chadmasthika°, vgl. oben p. 169), herbeizuholende, samugghä- 
yapadam. Eine Randglosse giebt die 7 Namen indefs an: vedand, kashäya, 
maranamti(!), tejasa, ähäraka, varkri(!), kevala; davon wird der kasayasam- 
ugghäya und der kevali® in $. 2 u. 3 in ganz abrupter Weise erwähnt; zu den 
beiden ersten s. auch fol. 561’; dem dritten entspricht offenbar der auf 
fol. 565°. 570° erwähnte märanamtiya°, und dem sechsten, varkri?, der auf 
fol. 54°. 62°. 70%. 71°. 78°. 80° erwähnte veuwviya? (s. oben p. 171), Beide 
durchweg im Instrum. mit dem Verbum samohanai, resp. dem PPP. samo- 
haya(*) verbunden: danach scheint es vielmehr, als ob das Wort als 
samavaghäta zu fassen sei? was es bedeutet, ist mir leider unklar. 
Cap. 3, 1-4. fol. 41°. Ebenso kurz wird die Frage: „wie viel pudhavi 
giebt es?” durch Verweis auf den herbeizuholenden jivabhigame neraiyanam 
jo vitio uddeso (sollte damit 1, 5 fol. 14° gemeint sein können?) erledigt. 
Cap. 4, 1-2. fol. 44°. Und das Gleiche gilt von der Frage nach 
der Zahl der (5) imdiya; es ist dafür: padhamillo imdıya-uddesao neyavvo. 

(') Von Nacktheit ist somit hier nicht die Rede: s. oben p. 186. 
(?) Über diesen offenbar eigentlich aus videha „körperlos” entstandenen, dann aber 
sekundär aus historischen (s. meine Einl. zu (atr. Mäh. p. 20) und volksetymologischen 
Gründen mit dem Lande der Videha in Verbindung gebrachten Namen s. das unten ad I. 
Bemerkte. ® 
(?) Zu parinivvahiti vgl. oben p. 185. 
(*) Zu samohae und samohanittd s. noch fol. 81° bis 82". 559*.®. 560°. 
