I, 5, 1. fol. 44°. Ein Fragment der Bhagavati. 199 
Cap. 5, 1-2. fol. 44°. Polemik gegen die annaütthiyä, die da 
lehren, dafs der niyamtha, wenn er gestorben ist (kdlagae samäne), mit 
seinem Gott-gewordenen Selbst (devabbhüenam [woher das doppelte bh?) 
appdnenam) sich nicht den andern Göttern noch den Göttinnen der an- 
dern Götter noch den ihm selbst bestimmten Göttinnen(!) anschliefst 
(no anne deve no annesim devänam devio ahiyumjiya 2 pariyärei, no ap- 
pano vi ydo devio abhiyumjiya 2 pariyarei >), sondern nur mit sich selbst 
sein verwandeltes Selbst pflegt, (appana meva[!] appänam viwviya 2(*) 
pariyäre[?)), und als Einzelner gleichzeitig (ego viya nam jive egenam 
samaenam) zwei Empfinden (?) in sich vereinigt (do vede veder), das Em- 
pfinden der Frau ıtthivedam und das Empfinden des Mannes purisavedam (*). 
Mahävira behauptet hievon durchweg das Gegentheil und hält daran fest, dafs 
ein Lebender gleichzeitig nur als Frau oder als Mann (also nicht als Herma- 
phrodit, resp. geschlechtslos [nach Weise unserer Engel]) empfinden könne. 
$$. 3-10. fol. 44°. Untersuchung über die Dauer der Embryoschaft 
verschiedener Wesen. Zunächst bei einem Wasserwesen (udagagabbhe) 
dauert dieselbe mindestens ekkam samayam (einen Moment), höchstens 
sechs Monate; das Minimum bei einem Thier tirikhkajoniya(*), einem 
Mensch manussigabbha, einem käyabhavattha (d. ı. wohl einem der Klasse der 
pudhavikärya ete. angehörigen Wesen? oder ist etwa käpa°, für kappa°, zu 
lesen, resp. von den in die Götterkalpa Eintretenden die Rede?) beträgt 
amtomuhruttam (innerhalb eines muhürta), das Maximum resp. bei dem 
Thier acht, bei dem Menschen zwölf und bei dem käyabhavattha vier- 
undzwanzig Jahre(!!). 
$$. 11. 12. fol. 45°. „Wie lange bleibt ein Mensch, oder ein mit fünf 
Sinnen begabtes Thier (bei der Geburt?) in der yon?” (?joniyabbhüe, woher 
doppeltes bbh?). Mindestens amtomuhuttam, höchstens zwölf muhutta. 
$$. 15-20. „Wenn ein Lebendiger sich anschickt eine Existenz an- 
zutreten (egabhavaggahandyam), in die Sohnschaft wie Vieler (!!) tritt er 
ein?” Mindestens in die Eines, oder in die von Zweien, oder Dreien, höchstens 

(') den von den Brahmanen wie von den Buddhisten festgehaltenen Houri’s im 
Paradiese, vgl. Ind. Stud. 1, 397. 398. 2, 204. 3, 146 und unten fol. 67®. 
(2) In der Antwort fol. 44° veuvviyam was wohl besser. (?) Vgl. fol. 565°. 
(*) tirikhkajonie gabbhe nam bhamte tirikhkajoniyagabbheti kalao kevacciram hoi. 
