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in die von hundert puhutta(') von Lebendigen, sayapuhuttassa jivanam (}). 
Andrerseits, „wie viel Lebendige treten in die Sohnschaft eines einzelnen 
Lebenden?” Mindestens Einer, oder Zwei, oder Drei, höchstens 100,000 
puhutta von Lebendigen (sayasahassapuhuttam jivdnam; man denke an 
Fischlaich). — Der den Coitus Pflegende begeht übrigens einen solchen 
Akt der Unzucht, des asamjama, als ob er einen Blumenstengel (?) mit 
glühendem Golde begösse: tattenam kanaenam rüyanähyam (?) va püranäl- 
yam (?) vd samabhidhamsejjä. 
$$. 21-22. fol. 45°. Solenner Schlufs: se "vam bhamte. Darauf verliefs 
Mahävira die Stadt Rdyagıha und den Tempel Gunasila und zog (predigend) 
draufsen durchs Land. (Dies setzt eine analoge Angabe im Eingange des 
Cap. voraus, die aber fehlt). 
s$. 23-56. fol. 45° bis 49°. Legende. Es war damals in der Stadt 
Tumgiyd, ein Tempel Namens Pupphavatiya (°vatie, Pvattiya, Pvatiya). In 
dieser Stadt lebten viele fromme Laien (samanoväsayd, oder ist dies dvandva?). 
Da kamen einst ($. 26. fol. 46°) die päsdvacenja thera bhagavamto (s. oben 
p- 183), umgeben von 500 anagära, nach Tumgıyd und liefsen sich bei 
dem Tempel Pupph. nieder. Da strömten jene Laien ihnen erfreut zu, 
ihre Predigt zu hören. Nach derselben aber brachten sie ($. 33. fol. 47°) 
ihnen ihre Verehrung dar und frugen sie: „welche Frucht trägt der samjama 
(die Selbstbezähmung)? welche Frucht die Bufse (tave)?” Da antworteten 
sie (vadäsi, Sgl.): „der samjama hat als Frucht das ananhaya (? das sich 
nicht mehr Waschen (?), d. i. Unempfindlichkeit gegen alle Leibespflege?), 
die Bufse das vodäna” (? vyavadana Abscheiden von allen Bedürfnissen ?). 
Auf die weitere Frage ($. 37.): „wenn dies so ist, durch welches Mittel 
(kimpattiyenam, präpti?) tritt man als Gott in die Götterwelt ein?” 
antwortete ($. 39.) ein thera Namens Mahrla: „kraft früherer Selbstbe- 
zähmung (puvvasamjamenam)”, ein anderer thera ($. 41.) Namens AÄnamda- 

(!) Was puhutta bedeutet, ist mir unklar, s. Jahrgang 1365 p. 427. Aulser hier 
dreimal (einmal davon puhatta), finde ich es auf fol. 569° ‚„‚mindestens ekkam samayam, 
höchstens puvvakodipuhattam”, und fol. 570° „mindestens ekk. sam., höchstens sägarova- 
masayapuhattam”. Vgl. samthanam vahallam pohattam (ob Part. Perf. Pass. von Ysad? 
aber welches Präfix?) java alogo 44°, und do damdagd egatta pohattiya 6°. 
(?) Vgl. akdma-sitd-"tava-damsamasaga-anhänaga-seya-jalla-mala-pamkaparidähenam 
fol, 5° und s. 30°,.39°,°, 
