202 WEBER: II, 5, 72. fol. 49°. 
88. 72-74. fol. 49°. Polemik gegen die annaütthiyä, welche von dem 
aufserhalb von Räyagıha, unterhalb des Vebhära-Berge befindlichen grofsen 
schönen See (harae), der viele yojana im Umfang hat und dessen Anhöhen 
von reichem Gehölz geziert sind (nänädumasamdamamdiuddese), und von 
den darauf lagernden vielen Wolken (valähayd, vgl. 78°. 79°) die Ent- 
stehung des daselbst zu Tage tretenden heifsen Wasserkörpers (d.ı. 
Quells) herleiten, taccatarıtte (?°tiritte in der Antwort) ya saydsamio (!) usine 
dukde(!) abhinissavai. Vielmehr stamme derselbe von der nicht weit vom 
Vebhära belegenen Quelle (päsavane) Namens mahätavotirappabhava, 
welche 500 dhanu(?) ım Umfang (dydmavıkhkambhena) habe, und von den 
vielen heifs-artigen (?) Wesen, resp. Stoffen, die sich darin in Wasser auflösen 
(?tattha nam vahave usinajoniyd jivd ya poggaldim udagattie vakkamamtı \ 
vinkkamamti \ cayamti\ uvacayamtı).-— Über die Örtlichkeit von Räjagriha 
und die der es umgebenden fünf Berge Vaibhära ete.(?) s. Vivien St. Martin 
bei Stan. Julien Hiuen Thsang 3, 378-80. Die hier vorliegenden Angaben 
über den See am Fufse des Vaibhära und die heifse Quelle dabei finden 
durch die Untersuchungen, welche Major Kittoe über die Gegend von 
Räjagriha angestellt hat, Journ. As. Soc. Beng. XVI. 1847. p. 953ff., ihre 
volle Bestätigung: so heifst es bei ihm p. 957: „from Räjgriha it is about 
a mile to the entrance of the valley, where the hot springs flow and 
where a fair is held every third year” und p. 961 „there are some more 
hot springs beneath the southern side of these easternmost hills and 
about five miles further south in the plains is a spot (a tank) still visited 
and held sacred by the Jains”. Die Heiligkeit dieser Gegend für die 
Jaina beruht eben, wie Kittoe ganz richtig bemerkt, darauf, dafs dieselben 
„merely a heretical offset”” des Buddhismus sind, der hier in Magadha seine 
Entstehung fand, und dies Land daher als sein Palästina verehrt. 
(') Zu äpahkäyah vgl. dpomaya, dpomätrd, dpomürti im Pet. W. und dpodevata 
Av. er. V, 10, dpodevatya Qdnkh. Br.16, 7. — taccatiritte, um '|, stärker; aber als was denn? 
() Über den Umfang des dhanu (4000 geben ein yojanam) s. Ind. Stud. 8, 437. 
(°) Zur Namensform s. Jahrgang 1865 p. 411 und vgl. noch fol. 79° (wo Vibhära). — 
Auch im (atrumj. Mäh.14, 100 (vgl. meine Abh. darüber p. 39. 40.) erscheint Vira noch 
in ganz specieller Beziehung zum Vaibhara (dessen älterer Name Vaihära in der That wohl 
mit Lassen einfach von vihära herzuleiten ist, und den mit vihärds, Klöstern, bedeckten 
Berg bedeutet). 
