206 WEBER: II, 9,1. fol. 51%, 
aber wird auf einen andern Abschnitt verwiesen (evam jiväbligamavatta- 
vrayd neyavvd), und nur die Schlufsworte ‚desselben angegeben: jäva 
abbhimtarapukhkaraddham jorsavihümam. Zum Wenigsten ergiebt. sich 
hieraus wohl in der That, dafs auch hier bereits die den Jana speciell 
zugehörige Vorstellung vorliegt, wonach von allen dvipa nur die 21|, 
innersten, der Jambudvipa nämlich, der Dhätakishamda(') und die innere 
Hälfte des Pushkaradvipa das den Menschen zugängliche trikhandam 
bilden (s. Colebr. I, 222. Hem. 946-7. Catrumj. Mäh. p: 17). 
Cap. 10, 1-49. fol. 51°. Dies Cap. ist seines ontologischen Inhaltes 
halber höchst interessant, leider aber auch :sehr dunkel: es handelt nämlich 
von den fünf atthikäya, astikäya(?), d. 1. den konstituirenden Vorbedin- 
gungen, materiellen Grundlagen eines jeden Seins, resp. lebenden "Wesens, 
$$. 1-10. Zunächst Aufzählung derselben mit ihren Eigenschaften, 
Es sind ihrer fünf: 1) der dhammatthrikda $.3.4, das Tugend (verdienst)- 
Substrat(?): dasselbe ist gestaltlos, leblos, ewig, feststehend (avatthie), 
den Weltstoff bildend (?logadavve), dem Stoff nach ein Stoff (ege davve, 
je für ein Individuum?), dem Raum nach durch die ‚Welt begränzt 
(loyappamdänamette), der Zeit nach stets gewesen (*), stets seiend, stets sein 
werdend, beständig, dem Wesen nach (bAdvao) ohne Farbe, Geruch, 
(Geschmack, Gefühl (also vieren der fünf Sinne entrückt), der Eigenschaft 
nach (gunao)  beweglich(?) gamanagune: — 2) der ahammatthikäaa 
(adharmä°) %. 5, Verschuldungs-Substrat(°): davon gilt dasselbe 
wie vom dhamm.), nur dafs als Eigenschaft die Unbeweglichkeit(7), 
(') Die auf 79° der Süryaprajnapti vorliegende Namensform Dhäyaisamda geht auf 
°shamda (Gebüsch), nicht °khamda zurück! 
(?) Vgl. Colebrooke 1, 385, Wilson p. 307, Stevenson p. 118. Hemac. 1365 Schol., 
Sarvadarganasamgraha p. 35. 36, und s. noch oben p. 182. Im Anuyogadvarasütra tritt 
durchweg sechstens noch der atthisamaya (ashtisamaya? oder ob addhäsamaya zu 
lesen? so hier fol. 53°) hinzu, s. fol. 12°..19*.°. 22°. 28". 37°. 
(*) Stevenson freilich übersetzt ganz anders, falst nämlich die ersten drei atthikaya 
als: solids, fluids and airs auf: dharma also im Sinne von firmus etwa. 
(*) wörtlich: nie nicht gewesen na kayai na äsi. 
C°) d.i. „the soul’s ascent to the regions above” bewirkend (so Colebr. und Sarva- 
darganasamgraha). (°) dhammatth? und adhammatth”? zusammen sind der objek- 
tive Ausdruck für den sonstigen mehr subjektiven: karman, im praegnant- buddhisti- 
schen Sinne nämlich s. Ind. Stud. 3, 131-3. 
(") eauses the soulto continue embarrassed with body Colebr., u. Sarvadarganas. p. 35. 
