I, 10, 52. fol. 53°. Ein Fragment der Bhagavatı. 209 
geschieden('), entweder als khkamdhä Atom-Conglomerate (s. p. 168. 191), 
oder als khamdhadesd Theile der khamdha, oder als khamdhapadesä Glieder 
der kh., oder endlich als paramänupoggalä primitive Atome, und 2) ge- 
staltlos arüvi, diese resp. aus fünf Gruppen(?) bestehend, nämlich aus 
dhammatthikäya und Theilen eines dh., aus adhammatthikäya und Theilen 
eines adh., endlich aus addhäsamaya (?atthi°? s. p. 206-7) der Zeit der 
Verwirklichung? Im aloyägäsa dagegen (s. oben p. 174) giebt es kein 
Leben(?), die Kategorieen der Schwere und der Leichtigkeit (s. oben 
p- 181. 182) fallen dort fort (aguruyalahue): er ist der mit unendlichen 
Eigenschaften ausgestattete Alläther (savvakdse). 
$$. 35-36. f01.53°. Der loyakäsa des üägäsatthikda und die andern vier 
atthikda sind die Welt (loe, d.i. bilden die Welt), beschränken sich auf die 
Welt (loyamette) und messen sich nach ihr (loyappamäne), sind von ihr berührt 
(?loyaphude)(*) und berühren sie fortwährend (loyam cevaphusittänam eitthai). 
$$. 37-49. fol. 53°. Von dem dhammatthikäya berührt die Unterwelt 
(aheloe) etwas mehr als die Hälfte (sätiregam addham), die Seitenwelt 
(?tiriyaloe) das Drittel eines unzählbaren Antheils (?asamkhejjaibhägam s. 
Jahrgang 1865 p. 428), die obere Welt (uddhaloe) etwas weniger als die 
Hälfte (desüunam addham). Es berührt ferner das Drittel eines unzählbaren (5) 

(*) Nach Stevenson p. 118 giebt es four distincetions of the body: nämlich the whole 
body, a region, a member, and an atom (für die ersten drei sind offenbar auch bei ihm die 
kurz vorher durch: the whole, a territory and a distriet übersetzten Worte khamdka-desa- 
paisd zu subsumiren). 
(*) In dem Citat im Anuyogadv. fol. 37° werden zehn dgl]. aufgeführt, nämlich aufser dem 
dhammatthikayassa, resp. adhammatthikäyassa, dese auch je ein dgl. paese und dazu treten 
dann noch die drei entsprechenden Gruppen des dgäsatthikdya, schliefslich der atthisamae (!). 
(*) Dies stimmt nieht zu der Angabe auf fol. 4 wonach auch die siddha, die dem 
samsära resp. der Welt entrückt sind, doch als jiva bezeichnet werden; so auch im Sarvadar- 
ganasamgr.p. 35, während nach Colebrooke alokakaga der: abode of the liberated ist. 
(*) sprishta wurde bisher, s. p. 174-5. 193 durch puttha gegeben. So wie hier, phuda 
nämlich, aber auch auf fol. 54°; denn an sphuta ist doch dabei wohl kaum zu denken? 
(*) imd nam bhamte rayanappabhä pudhavi | dhammatthikäyassa kim. samkhejjaibhägam 
phusai? | asamkhejjaibhägam phusati? \samkhejjabhägam phusati? | asamkhejjabhägam phusati? | 
savvam phusati?\.... Im Widerspruch hiermit heifst es in $. 49 in einer kärikd-artigen gähd 
(drya): pudhavo-’dahi ghana-tanülkappd gevijja-nuttard siddhil samkhejjatibhagam am-taresu | 
sesd asamkhejj@ \\ Zu gevijja und anuttara s, Hem.95 oben p. 162-3. 170-1 und anuttara- 
vimdna fol. 569". 
Philos.-histor. Kl. 1866. Dd 
