216 WEBER: IH,2j.832:f01268%% 
und uvasappint (sic!) dort hinauf fliegen können, im Fall sie sich nämlich(') 
auf (Huldigung für) die arahamta oder deren Tempel (arahamtacetiyän) 
oder auch nur auf (die für) fromme Hauslose (anagäre va bhäviyappano) 
stützen (nissde). — Hierauf fragt Goyama speciell ($. 37. fol..68°) nach 
ihrem Fürsten Camara und dem Ursprung seiner Herrlichkeit.  Mahävira 
ertheilt ihm darüber folgende Auskunft ($. 41-96). „Am Fulse des Vımbbha- 
Berges (in Jamvuddiva, im Bhärataväsa) in einem Orte (samnivesa) Namens 
Vebhela lebte ein reicher Hausherr, Namens Pürana, der sich (nach der 
Weise des Tämal) der Bettelwanderschaft zuwandte. Von den Almosen, 
die er dabei in sein. mit vier Fächern versehenes hölzernes Sammelgefäls 
bekam, behielt er nur'ein Viertel für sich zur Nahrung; ein Viertel gab er den 
Wandersleuten (pahiyänam), ein zweites den Krähen und Hunden, das 
dritte den Fischen und Schildkröten. Mit’ der Zeit’ zog.er sich dann ($. 45. 
fol. 69°) ganz von. Vebhela zurück, und begab sich auf einen südöstlich 
davon belegenen Fleck in die Einsamkeit, um sich daselbst durch völlige 
Speisenenthaltung ete. für den Tod vorzubereiten (pdwwagamanam nivanne). 
Ich selbst, o Goyama, befand mich ($. 46) damals in Sumsumärapura im 
Garten (yjäne) Asoyasamda (Agokasändra), während mein Leib (!) in isıppa- 
bhära (der höchsten Himmelswelt s. p. 171) weilte (fol. 69° isipabbhära- 
gaenam kiäenam). Als Pürana nach vollen zwölf Jahren harter Kasteiung 
an Entkräftung starb, ‚ward er ($. 48. fol. 69°) zum Fürsten von Camara- 
camcd, das, damals gerade ohne König und Herrn war, zum asurakumära- 
Könige Camara. Kraft seiner Vollkommenheit erhob er sich als solcher 
bis zum Sohamma 'kappa, und sah daselbst den Götterkönig Sakka, mit 
den Beinamen Maghavan, Pägasäsana, Sayakkatu, Sahassakhka, Vayjjapäm, 
Puramdara, in seinem, Sohammavademsae genannten vimdna (Palast), in 
seinem Saal (sabh&) Suhammd, auf seinem Löwensitze sakka (mit seinen 
apsaras) die himmlischen Freuden geniefsend. . Da ereiferte er ($. 52. 
fol. 70°) sich über dessen schamloses Treiben, und erklärte ‚der Versamm- 
lung seiner sämäniya-Götter seinen Willen ($. 59. fol. 70°), den Sakka aus 


(') Ähnlich wie die Savvara ((abara), Vavvara, Tamkana, Oücuya (s. MBh. 14, 1016), 
Panha (?), Pulimda (lauter wilde Volksstämme) auf ihre unwegsamen Schluchten und 
Bergesfesten sich stützend (gaddam vd duggam vd darim vd visamam vd pavvayam misde) 
auch einer sehr grolsen (sumahallam avi) Schaar Rosse, Elephanten, Kämpfer, Bogen 
trotzen (? dgalemti). 
