II, 2, 59. fol. 70%. Ein Fragment der Bhagavati. 217 
dem Besitz seiner höheren Herrlichkeit zu vertreiben (accäsddettae): er 
begab sich darauf zu mir nach Sumsumärapura und trug mir seine Bitte 
vor, auf mich gestützt (Mahäviram nisde $. 62, tubbham nisde $. 64. fol. 
71°) dies vollbringen zu können. Darauf erhob er sich mit lautem Schlacht- 
geschrei zum Kampfe. Die vinamamtara deva erschreckend, die jotisia 
deva in zwei (Theile?) spaltend (duh@ vıbhayamane), die dyarakhka deva 
in die Flucht schlagend, flog er (fol. 71”) über unzählige diva und samudda 
hin zu dem Sohamma kappa, setzte einen Fuls in die sabh& Suhammda, 
und forderte den Sakka mit Schmähreden heraus: „he, wo bist du, Sakka? 
wo sind deine 84 sämäniya-Tausende? bis wo deine vier 84-Tausende von 
äyarakhkadeva (s. unten fol. 83°), wo deine vielen acchard-Schaaren ("kodio)? 
"Meinem Willen sollen deine acchard folgen, mir sich neigen!”. Da er- 
grimmte Sakka und entsandte ($. 69. fol. 72°) seinen vayja (vajra), vor 
dessen Flammenblitz Camara dann auch sofort eiligst entfloh und bei mir 
Schutz suchend zwischen meine beiden Füfse sich flüchtete. Sakka aber, 
in der Überzeugung, dafs ($. 72. fol. 72°) Camara nicht aus einer Kraft 
(appano nissde) sondern nur gestützt durch arahamta (arahamte vä.. 
nisde), oder arahamta-Tempel, oder fromme Hauslose im Stande seı bis 
zum Sohamma kappa sich zu erheben, wandte sein magisches Sinnen 
an (uhim payumjati) um zu erkennen wer es denn sei, der dem Camara 
diese Macht verliehen habe. Und als er dadurch erkannte, dafs ich es 
sei, erschrak er gewaltig, und machte sich eilig daran, dem Fluge seines 
vopra zu folgen, erreichte ihn auch noch glücklich, als derselbe nur noch 
4 amgula von mir entfernt war, zog ihn zurück, verneigte sich mir ehr- 
erbietig, bat um Entschuldigung ($. 73. fol. 73°), kündigte dem Camara 
an, dafs er durch die Zuflucht bei mir gerettet sei, und kehrte heim.” 
„Kann denn aber, frug Goyama, ein Gott, wenn er vorher einen Gegen- 
stand (poggalam) fortgeworfen, ihn hinterdrein wieder ergreifen?” „Ja, 
antwortete Mahdvira, denn der geworfene Körper ($. 79. fol. 73°) ist erst 
schnell, wird dann langsamer (tato paechä mamdagati bhavati), der Gott 
aber bleibt stets gleich schnell.” „Warum hat denn aber Sakka den Ca- 
mara nicht fassen können?” „Weil die asurakumära-Götter rasch sind im 
Hinabgehen, langsam im Aufsteigen, die vemdäniya-Götter aber umgekehrt 
rasch im Aufsteigen, langsam im Abwärtsgehen. Was Sakka aufwärts in 
einem Zeitraum (samaya) durchfliest, dazu braucht sein vajra deren zwei, 
Philos.-histor. Kl. 1866. Ee 
