218 Weser: II, 2, 81. fol. 73%. 
Camara deren drei, abwärts aber braucht Camara nur einen samaya, 
Sakka deren zwei, der vajra deren drei.” Hieran knüpfen sich noch einige 
andere del. Fragen ($. 82. fol. 74°) über den sonstigen Unterschied des 
Sakka und des Uamara in Bezug auf ihren Flug abwärts, seitwärts, auf- 
wärts, und Mahävira fährt dann ($. 90. fol. 74") in seiner Geschichte des 
Camara fort. Von Sakka verschont und verachtet kehrte derselbe heim 
nach (amaracamcd in seinen Saal Suhammä auf seinen Löwensitz Camara, 
erklärte traurig und beschämt den ihn theilnehmend befragenden sämäniya- 
Göttern, wie es ihm ergangen, machte sich darauf nochmals, begleitet von 
ihnen ($. 94. fol. 75°), auf zu mir, bat mich um Verzeihung und Gunst, 
und kehrte dann wieder heim. So hat Camara seine Gottherrlichkeit 
erlangt, o Goyama! er wird darin ein sdägarovama verweilen ($. 96) und 
dann in Mahdävideha väsa zur Vollendung eingehn”. — Wenn nun übrigens 
von den asurakumära irgend welche, sei es eben erst Eingetretene oder in 
ihrem letzten Stadium Befindliche, die Kraft haben, bis zum Sohamma kappa 
aufzusteigen, so fühlen sie sich dann ($. 98. fol. 75°) dem Götterkönig 
Sakka völlig gleich, sehen und kennen ihn und seine Herrlichkeit und er 
sieht und kennt ihre Herrlichkeit. — $. 100. Solenner Schlufs, se ’vam 
bhamte. — Camare samatto. 
Cap. 3, 1-35. fol. 74’. Als Mahävira einst n Räyagıha war, frug 
ihn sein Schüler Mamdiyaputta(‘) nach der Eintheilung der kırıydo 
d.ı. der zur Verschuldung führenden Handlungen (s. Wilson p. 311). Es 
giebt ($- 4-14) fünf kiriydo, 1) $. 5. fol. 76° die karyd, performed with 
any part of the body, 2) $. 7 die ahigaranıyd, performed with the instru- 
mentality of a weapon or the like, 3) $. 9 die pädosiyd (oder pdusiya), 
prompted fy feelings of hate (pradvesha) or wrath, 4) $. 11 die pariyd- 
vanıya, Trauer verursachende und 5) $. 12 die pändtivayakiriyd, Verletzung 
eines lebenden Wesens: letztere beiden können mit der eignen, oder mit 
fremder Hand begangen werden. Vgl. hierüber oben fol. 25°”. p. 179. — 
Der kırıya folgt stets ($. 15. 16) die vedand (s. fol. 31”) erst hinterdrein, 
geht ihr nicht vorher. — Auch von einem samana niggamtha kommt 
($. 17-20) gelegentlich durch Unachtsamkeit (s. fol. 11") oder in Folge 
sinnlichen Hanges joganımittam (Verschuldung durch) Handlung vor. 

(') Manditaputra s. Hem. 31 Schol. ((atrumj. Mäh. p. 3). 
