220 WEBER: II, 4, 2. fol. 78°. 
jJänam (?)) sehen oder nicht sehen, oder doch nur eins von beiden sehen. 
Und ganz dasselbe gilt ($. 3. fol. 78°) von einer dgl. Göttinn, oder einem 
del. Gott nebst seiner Göttinn: so wie von dem Innern und Äufsern eines 
Baumes, von Wurzel und Wurzelknollen (kamda), Wurzel und Stamm, 
Wurzel und Samenkorn ete. 
$$. 8-29. fol. 78°. Von der Verwandlungsfähigkeit des väukda 
combination of air (Nachtrag zu fol. 33° s. oben p. 193). Er vermag 
nicht die Gestalt einer Frau, eines Mannes, Elephanten, Fuhrwerks (?jäna- 
rüvam) etc. anzunehmen (viuvvıttae), sondern nimmt die Gestalt einer 
grofsen Fahne an (egam maham padägäsamthiyam rüvam vikuvvai) und 
kann darin viele yojana weit gehen. Er thut dies resp. auf sich selbst 
stehend (dyatthie), nicht auf Andere sich stützend (paritthie, resp. parı- 
yatthie), durch eignes Werk (iyakammund), eigne Veranstaltung (dyappa- 
yogena), nicht durch Andrer Werk (parakammund), Andrer Veranstaltung 
(parappayogenam). Er geht sowohl aufwärts sich erhebend (üsiudayam, 
uchritodayam?) als abwärts fallend (patodayam und payodayam): immer zu 
einer Seite der Fahne, nicht zu beiden Seiten derselben (egao padägam 
gacchai, no duhao p. g.), bleibt resp. stets vdukda, wird nicht etwa zur 
Fahne selbst. 
$$. 20-29. fol. 79°. Anders steht es mit dem valähaka (der Wolke? 
s. fol. 49°). Ein val. kann die Gestalt einer Frau, eines Mannes ete. anneh- 
men (parimämettae) und darin viele yojana weit wandeln. Er geht, indem 
er sich nicht auf sich selbst, sondern auf Andere stützt (paritthie, no dya- 
tthie), durch Andrer, nicht durch eignes Werk und Veranstaltung, und 
zwar entweder aufwärts sich erhebend oder abwärts fallend, bleibt resp. 
stets vdukda, wird nicht zum Weibe etc. selbst. Wandelt er sich in ein 
grofses Fuhrwerk (?egam maham jänarivam parindmettä), so geht er so- 
wohl zu einer Seite des Radkreises (egao cakkavälam) als zu beiden Seiten 
desseiben (duhao c.). 
$$. 30-34. fol. 79°. Wenn der jiva (Lebendige, Lebensgeist) sich 
anschickt (bhavie) in eine der (24) verschiedenen Lebensstufen von den 
neraiya bis zu den jotisıa und vemänia einzutreten, in welche der sechs 
lessä (s. oben p. 160) tritt er ein? Stets in die, deren Stoffe er zur Zeit 
