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in folgender Weise gebildet sind: 1) kadajummakadajumme('), 2) kada- 
jummateyoge, wo die eine Hälfte (?) bereits zu teyoga herabgesunken ist, 
3) kadajummadävarajumme, 4) kadajummakaliyoge; — 5) teogakada- 
jumme, 6) teyogateyoe, T) teogadävarajumme, 8) teyogakaliyoe; — 9) däva- 
jummakadajumme, 10) dävarajummateyoge, 11) dävarajummadävara- 
jumme, 12) dävarajummakaliyoge; — 13) kaliyogakadajumme, 14) kalı- 
yogateyoge, 15) kaliyogadävarajumme, 16) kaliyogakaliyoge. 
s$. 5-23. fol. 564°. Über das Befinden der egimdiya während des 
ersten dieser 16 mahäjumma. Der Text ist hier durch stete Verkürzun- 
gen und Verweisungen (insbesondere auf den uppaluddesaa) so verstüm- 
melt, dafs sich nur ein äusserst unsicheres Bild von ihm geben läfst. $.5. 
Woher kommen sie? ob von den neraiya aus? (oder von einer der andern 
34 Lebensstufen? ist wohl hinzuzufügen?) jahä uppaluddesae, tahä 
uvavdo: — $. 6. wie viele von ihnen entstehen gleichzeitig (egasamae- 
nam)? Sechszehn, oder zählbare, oder unzählbare, oder unendliche: — 
$. 7.8. in unendlichen Malen nehmen sie unendliche usappini und osappıni 
hindurch ab: te nam anamtäd samaez avahiramand anamtähım usappim- 
osappinihim avahiramti: — $. 9. 10. sie knüpfen die acht Werkklassen, 
nändvaraniyya ete. (s. p. 166. 227), immer aufs neue an (vamdhaga), mit 
Ausnahme des duya, dessen Fessel sie auch lösen können (?duyassa vam- 
dhaga vd avamdhagd vd): — $. 11. 12. sie empfinden dieselben sämmt- 
lich (vedagä, no avedagä): — $. 13. 14. sie sind sowohl sätävedaga (?) 
als assätävedagä (asmärta-dvedakäh?): — $. 15. sie sind alle (acht) kamma 
hervorbringend (?udat, no amudat); zwei derselben, vedamiyya(') und 
duya, können sie hervordrängen (?) oder nicht hervordrängen (udiragä 
vd anudiragd vd), die übrigen sechs aber müssen sie hervordrängen 


() Erklärt durch: je nam räsicaükkaenam avahärenam avahiramane caüpayyavasie \ je 
nam tassa räsissa avahdrasamaydte vi (sic! im Folgenden durchweg blos samayd) kada- 
jummä \ se tam kadajummakadajumme ld. i. etwa: „was beim Abzug der vier räsi vier 
bleibt(?), und was auch beim Abzug dieses rdsi (welches denn?) kadajummaä bleibt, das ist k.k.’’ 
Ganz so auch im Folgenden, nur dafs je statt caü” die Zahlen ti’, du’, ega’ stehen, und 
kadaj. am Anfang bei 5-8 durch teyogd, bei 9-12 durch dävarajummaä, bei 13-16 durch kaliyoga 
vertreten wird. So wird z. B. 6 erklärt durch: je nam räsicaükkaenam avaharenam avahira- 
mdne tipayyavasie | je nam tassa räsissa avahdrasamayd teyoyd | se tam teyogateyoge: — 
und 11 durch: je nam r. a. a. dupayyavasie | je nam t.r. a. dävarajummä | se tam däva- 
rajummaddvarajumme. (2) Wilson p. 317 selfeonsciousness or sufficieney. 
