XXXV, 11. f01.567. Ein Fragment der Bhagavati. 233 
in Bezug auf das letzt-nichtletzte Mal (!carımaacarimasamaya) in Cap. 11. 
Von diesen I1 Capp. sind das dritte und fünfte dem ersten, die übrigen 
dem zweiten entsprechend, nur dafs im vierten, achten und elften deva na 
uvavayyamtı „die Götter nicht entstehen” (keine Möglichkeit für die egim- 
diya geboten ist, zur Gotteswürde zu gelangen?), und die teulessä fehlt 
(den egimdiya abgeht?). 
So das erste Unter-sayam, welchem sodann, wie beim 34. Buche, 
elf andere dgl. folgen, bis auf einzelne Stichwörter völlig damit identisch. 
Näher auf diese Hirngespinnste einzugehen, wäre Raumverschwendung, 
hat doch auch der Sehreiber selbst bereits für gut befunden sich fast 
nur auf Angabe jener Stichwörter zu beschränken. — Das zweite Unter- 
sayam handelt also von dem Befinden der kanhalessä egimdiya wäh- 
rend der 16 mahäjumma und resp. in den angegebenen elf Unterabschnitten, 
das dritte von den nilalessä, das vierte von den käulessa: — die fol- 
genden vier von den bhavasiddhiyä egimdiyd erst im Allgemeinen, dann 
von den je mit einer der drei /essä behafteten dgl.: — und ebenso die 
letzten vier von den abhavasiddhiyä eg. in ganz gleicher Vertheilung. 
Sechsunddreifsigstes Buch (fol. 568°). 
Handelt von den vemdiya oder veimdiya, d. ı. den mit zwei Sinnes- 
organen versehenen Wesen, resp. ihrem Verhalten während der 16 ma- 
häjumma in ganz gleicher Weise wie das fünfunddreifsigste von den 
egimdiya. — Und ebenso dann das siebenunddreifsigste Buch fol.569° 
von den temdiya oder teimdiya, den mit drei Sinnesorganen versehenen 
Wesen, das achtunddreifsigste von den caürımdiya, Wesen mit vier 
Sinnesorganen, das neununddreifsigste und vierzigste von den 
pamcimdiya, Wesen mit fünf dgl., und zwar das 39ste von denjenigen 
derselben, welche asanni (asamjnin) bewufstlos, das 40ste fol. 569° von 
denen, welche sanni (samjnin) selbstbewulst sind. Bei letzteren wird 
die Handschrift wieder etwas ausführlicher. Der Eintritt der Wesen in 
ihre Reihen findet in allen vier Richtungen (?caüsu vi gatisu) statt: 
sie haben zählbare und unzählbare Wohnorte (samkheyyävasdo): sind voll- 
ständig und unvollständig: von keiner Seite her (esu ya na kao vi padı- 
seho) bis zum amuttaravimdna hin (s. Hem. 95) ist der Eintritt verhin- 
dert: — sie knüpfen an oder lösen alle 8 Werkklassen ausgenom- 
Philos.-histor. Kl. 1866. Gg 
