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men die des veyaniyya selfeonsciousness or suffieieney (Wilson), welche 
sie nur anknüpfen, nicht lösen (vedaniyyassa vamdhagd, no avamdhagd): und 
sie empfinden (?) und entfalten sie alle, nur das mohaniyyam hesitation in 
obeying the injunctions of the Jain code (Wilson) können sie auch nicht- 
empfinden (mohaniyyassa vedagä va avedagä vd) oder nicht-entfalten (m. 
udai va anudat vd): — näma, pride of name (Wilson) und goya, gotra pride 
of birth (Wilson), drängen sie stets hervor (?udiraga no amudiraga), die 
übrigen sechs können sie hervordrängen oder nicht hervordrängen: — es 
kommen ihnen alle sechs lessä, schwarz bis weils zu: — sie sind entwe- 
der richtig sehend sammadaditthi, oder falsch sehend, oder richtig- und-falsch- 
sehend, kennend oder nicht kennend ete.: — ihr Verweilen (sameitthand, 
in der Reihe der sanni pame.) dauert mindestens einen samaya lang, höch- 
stens hundert puhatta (s. p. 200) von säyarovama’s nebst einem Über- 
schufs: — ihr zu-sich-Nehmen erstreckt sich nach den sechs Himmels- 
richtungen (chadisim): — ihre Dauer (tthiti) ist mindestens einen samaya, 
höchstens 33 sägarovama lang: — es kommen ihnen die ersten 6 samu- 
gghäya zu: — ihrem in-die-Höhe-Steigen steht, wie ihrem Eintritt, nicht 
irgendwo, bis zum anuttaravimana hin, ein Hindernifs entgegen. 
Einundvierzigstes Buch. 
Dies Buch wendet sich den vier Hauptweltaltern, räsijumma, dem 
kadajyumma bis kaliyoga zu, und schildert die Verhältnisse der 24 Lebens- 
stufen, von den neratiya (!mit £) bis zu den vemäniyd, während derselben. 
Es beginnt zunächst in 
Cap. 1, 1-4. fol. 572°. mit einer Aufzählung und Erklärung der räsi- 
Jumma: wo beim Abzug der vier rasi vier bleibt (?je nam räsicaükkaenam 
avahärenam avahiramäne caüpayyavasıe), das ist das räsijummakada- 
Jumma: — wo drei bleibt, das ist das räsijummateyoga: — wo zwei bleibt, 
das räsijjummadävarajumma: — wo eins bleibt, das räsijummakaliyoga. 
Der Rest von Cap. 1. $. 5-47 beschäftigt sich sodann mit dem ersten 
dieser vier Weltalter. Für den Eintritt (uvavdo) der neratiya (mit t) zu- 
nächst ($. 5-26.) wird (vgl. p. 192.228) auf den Abschnitt vom Herabsteigen 
(vakkamtie) verwiesen. Dieselben entstehen gleichzeitig in der Zahl von 
4, 8, 12, 16, resp. in zählbaren oder nicht zählbaren Reihen: sie entstehen 
in Zwischenräumen (samtaram) von mindestens einem samaya, höchstens 
