XLI. fol. 572°. Ein Fragment der Bhagavati. 235 
unzähligen samaya, oder ohne Zwischenräume (niramtaram): mindestens 
zwei Male (samaya), höchstens unzählige Male:...und zwar (fol. 573°) 
nicht dyajasena durch eignen Ruhm (?), sondern dyaajasena durch eigne 
Schande (?), wie sie auch nicht dyajasam, sondern dyaajasam zum Lebens- 
prineip haben (wajivamti) ... Ganz das Gleiche gilt ($. 27.) von den 
(übrigen Lebensstufen, den) asurakumära bis zu den mit fünf Sinnen 
begabten tirikhkajoniya (Thieren), resp. den Menschen ($. 28-45), in Bezug 
auf welche indefs einige Abweichungen angegeben werden, sowie ($. 46.) 
von den vänamamtara, jotisiya und vemdmiya- Göttern. 
Das zweite bis vierte Cap. haben es sodann mit den andern 
drei Haupt-Weltaltern zu thun. Die Hauptdifferenz dabei besteht in den 
Zahlen der gleichzeitig zum Eintritt gelangenden Wesen; dieselben betra- 
gen bei r. teyoga 3, 7, 11, 15, (resp. zählbare oder nicht-zählbare), bei r. 
dävarajumma (fol. 574°) 2, 6, 10, (14 fehlt), bei r. kaliyoga 1, 5, 9, 13. 
Es folgen dann je vier (in Summa 24) Capp. für die sechs lessä 
schwarz, blau, kdu, teu (licht), pamha (lotusfarbig), weils in ihrer Verbin- 
dung mit den jiva der vier räsjumma: — und an diese erste Gruppe von 
28 Capp. schliefst sich dann (fol. 574°) eine gleiche und in jeder Bezie- 
hung entsprechende (Cap. 29-56) für die bhavasıddhıyd jivd, und ebenso 
eine dritte del. (Cap. 57-84) für die abhavasıddhiyd, eine vierte 
(Cap. 85-112 fol. 575”) für die semmadıtthi, im Besitze richtiger Einsicht 
befindlichen Wesen, eine fünfte (Cap. 113-140) für die micchadıtthi 
falsch-einsichtigen dgl., eine sechste-(Cap. 141-168) für die kanhapa- 
khkiya, auf der schwarzen Seite stehenden dgl., und endlich eine sie- 
bente (Cap. 169-196) für die sukkapakhkıya, d.i. die auf der weilsen 
Seite befindlichen Wesen. Alle diese Capp. werden mit wenigen Worten 
als je mit einander, bis auf gewisse Stichwörter, identisch abgefertigt, und 
es schliefst dann das Werk auf fol. 576° mit dem solennen Danke des 
Goyama für die ihm von Mahävira gewordene Belehrung, und mit der 
Anerkennung alles des ihm Gesagten als untrüglich('). 


(') se’vam bhamtez ti bhagavam Goyame | samanam bhagavam Mahdviram tikh(k)utto 
äydhinam paydhinam kareti \ tikh(k)utto dyähinapaydhinam karettä vamdati namamsati \ vam- 
dittä namamsittäl evam vadasilevam eyam bhamte\taham eyam bhamte | avitaham eyam bhamte | 
asamdiddham e. bh. | itthiyam (cch Cod.) e. bh, | paditthiyam (cch Cod.) e. bh. I itthiyapadi- 
Gg2 
