236 WEBER: 
Überblicken wir nach vorstehender Analyse den Gesammtinhalt des 
vorliegenden Fragments der Bhagavati, so zerlegt sich derselbe zunächst 
in zwei Gruppen, 1) in einen legendarischen Theil, welcher entweder 
berichtet, wie gewisse Vorgänger des Mahävira Namens Päsdvaceyja über 
bestimmte Gegenstände gedacht haben, oder erzählt wie fromme Asketen, 
sei es Schüler des Mahävira, sei es ohne Bezug zu ihm Stehende, durch 
Kasteiungen aller Art, insbesondere strenges Fasten zur Heiligkeit und 
nach ihrem Tode zur Gotteswürde in einer der verschiedenen Götterwel- 
ten gelangt sind, so Khamdaka (gelangte in den accua kappa), Tisaa (ward 
ein samdm yadeva des Sakka), Kurudattaputta (ward ein dgl. des Isäna), 
Tämalı (ward Isäna selbst), Pürana (ward Oamara): — und 2) in einen 
katechismusartig die Dogmatik Mahävira’s auseinander setzenden Theil, 
der auch seinerseits wieder in zwei Gruppen zerfällt, entweder nämlich 
die ontologischen und spekulativen Grundsätze darlegt, welche sein System 
bilden, oder sich mit einer Schilderung der verschiedenen Götterwelten 
beschäftigt, welche als Lohn für fromme Asketen, als ein Zwischenstadium 
zwischen ihrer hiesigen Existenz und ihrer endlichen gänzlichen Befreiung, 
verheilsen werden: in dieser Schilderung begegnet sich die Dogmatik 
wieder mit der Legende, die ja theilweise gleichen Zweck verfolgt, und 
nimmt hie und da, in den Schilderungen des Götterkampfes z. B. zwischen 
dem asura-König Camara und dem vemdniya-König Sakka sogar geradezu 
rein erzählenden Charakter an. 
Eine kurze Rekapitulation der Hauptzüge des Systems des Mahdävira 
ergiebt etwa folgendes Bild. 
Welt und Nicht-Welt sind ewig fol. 19° und ihre Enden berühren 
sich gegenseitig fol. 18°. Ebenso sind Leben und Nicht-Leben, Vollendung 
und Nicht-Vollendung ewige Zustände fol. 19°. Der Atom-Stoff (poggala) 
wie der Lebensgeist (jiva) sind in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft 
unendlich, und ewig dauernd fol. 14°, und zwar in inniger gegenseitiger 
Verkettung fol. 20": ebenso die Verbindung mehrerer Atome zu einem 
Conglomerat (khamdha) fol. 14° (auf fol. 32° indefs wird letzteres verneint). 

tthiyam (ech Cod.) eyam bhamte | sacce nam esam atthe \ jan mam tubbhe vadaha tti kattu I 
apütivayand hi khalu | arahamtd bhagavamto | samanam bhagavam Mahäviram vamdati na- 
mamsati | vamdittä namamsittd samjamenam tavasd appdnam bhävemdne viharati Il räsijum- 
masayam samattam \\ 41 satam II 
