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Ein Fragment der Bhagavati. 237 
Die Lebenden sind theils im samsära (Weltkreislauf) befindlich, theils 
demselben entrückt (als Vollendete, siddha) fol. 4°. Die darin Befangenen 
zerfallen in 24 Gruppen, von den Höllebewohnern an aufwärts bis zu den 
vemäniya-Göttern hin steigend. Zwischen ihnen findet, auf Grund ihres 
Handelns kamma (karman) ein stetes Auf- und Nieder-Steigen statt. Mit 
dem Eintritt in den samsära beginnt der Schmerz, dessen Ende zu errei- 
chen das einzige Ziel fortab sein muls. Und zwar hat man zu dem Zwecke 
sich (fol. 32°) von jedem Thun (kiriyd) fern zu halten. Wem dies ge- 
lingt, wer durch Fasten und sonstige Askese das Sinnliche in sich völlig 
abtödten kann, der geht, nachdem er seine Zeit erfüllt hat, in genau 
festgestellten und abgemessenen Stufenfolgen (s. fol. 9°) zunächst in die 
Gotteswürde in einer der verschiedenen als paradiesische Lusthaine zu 
denkenden Götterwelten (s. p. 170-1) ein, sei es als Herr (imda) einer 
solchen (im Fall dieser Posten darin etwa gerade durch den Abgang seines 
bisherigen Inhabers vacant ist), sei es als gleichberechtigter Genosse eines 
dgl. Herrn (sämäniyadeva), und nachdem er dort die ihm als Lohn ge- 
bührende Zeit in Gemeinschaft mit den Göttinnen und apsaras im Genusse 
der himmlischen Freuden zugebracht hat, steigt er entweder noch höher, 
oder er geht, auf der höchsten Stufe, sei es seiner Entwickelung, sei es 
der Götterwelten überhaupt, angelangt, erwacht und erlöst, endlich in 
das mahävideham väsam, den Ort der grofsen Entkörperung, unter die 
selig Vollendeten (szddha) ein, wo er dann aller (samsära)-Schmerzen 
entledigt ist, immer noch aber im Besitz seiner jiva-Potenz sich befindet 
(so nach 4°. 26°: s. indefs 53°). 
Zu einem jeden jiva gehören fünf(') nothwendige Substrate, atthikaya 
(fol. 51"), nämlich: 1. und 2. das Verdienst oder Nicht-Verdienst seiner frühe- 
ren Werke, 3. ein Aether-Substrat(?), 4. die Lebenskraft, 5. der atomische 
Stoff. Die vollendetsten Stufen der Lebendigen sind ferner im Besitze 
von fünf seelischen Leibern (s. fol. 16°. 22°. 33") einem lichtartigen und 
einem ihrem Werkverdienste entsprechenden, welche Beide von jedem jiva 
(') Oder sechs, unter Hinzurechnung des atthisamaya, der Zeit, welche indefs, und zwar 
unter dem Namen kala, in späteren Texten an die Stelle des jivatthikdya tritt, s. oben p. 207. 
(?) Welcher das Hinabtauchen, den Eintritt eines Gegenstandes (vastu) in einen an- 
dern, d.i. also wohl den Übergang aus einer Lebensform in die andere ermöglicht, Sar- 
vadarganasamgraha p. 35. 36. 
