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schen Ursprungs der Jaina-Lehre gelangt, eine Annahme, die denn freilich 
gegenwärtig schwerlich noch auf viel Anhänger wird rechnen können. 
Zum bessern Verständnifs des Bisherigen, sowohl des über die 
Sprache als des über den Inhalt der Bhagavati Bemerkten, lasse ich nun- 
mehr einen gröfsern Textabschnitt daraus, in Text und Übersetzung folgen, 
der zugleich in sich selbst ein abgeschlossenes Ganzes bildet, die Erzählung 
nämlich von der Bekehrung des brahmanischen Gelehrten Khamdaka 
(Skandaka) aus dem Geschlechte der KAdccdyana ( Kätydyana) durch 
Mahävira und von seinen darauf folgenden Bulsübungen, durch die er 
sich bis zum höchsten der 12 kappa emporschwang. 

Dritter Abschnitt. 
Die Legende von Khamdaka. 
II, 1, 18-80. fol. 34° -43®. 
$. 18. te nam kale nam \ te nam Zu dieser Zeit denn, zu diesem 
samae nam\ Kayamgald ndma na- 
yari hotthä \ vannao. — tise nam 
Kayamgalde nayarie \vahiya uttara- 
puratthime disibhae \ chattapaläsae 
näma cere hotthä \ vannao. — tae 
nam samane bhagavam Mahävire \ 
uppannandnadamsanadhare \java sa- 
mosaranam \ parisä mıggachatı | 
Zeitpunkt denn, war eine Stadt Na- 
mens Kayamgala. Beschreibung'). 
— Aufserhalb dieser Stadt Kayam- 
galä, in der nordöstlichen Himmels- 
gegend, war ein Tempel Namens 
Chattrapaläcaka*).Beschreibung?). 
— Da denn der eramana bhagavant 
Mahävira, der augenblickliche Kennt- 
nifs und Einsicht tragende?), bis 
Herabsteigen. Eine Versammlung 
inc hinaus *). 
oO 
1) Der varnaka, die solenne Beschreibung einer Stadt, ist hier ein- 
zufügen. Wir finden ihn im Eingang der Süryaprajnapti für die dort auf- 
geführte Stadt Mithilä, freilich auch nur in abgekürzter Form, wie folgt vor: 


*) Sonnenschirme zu Blättern habend, wohl eigentlich umgekehrt: Blätter zu Sonnen- 
schirmen habend? 
