II, 1, 18. fol. 34°. Ein Fragment der Bhagavati. 243 
riddha - tthimiya-samiddhä pamwuiya- gedeihend, still und reich”), mit 
janajänavayd jäva päsätyä shka ıt! frohen Leuten und Landleuten er- 
füllt ds reich an Palästen, vier. 
Die Worte des Schol.: yävachabdenaupapdtikagranthapratipädita(h) 
samasto ’pi varnakah: dinnajanasamühä ity-ädiko drashtavyah \ sa ca 
granthagauravabhaydn na bkhyate, kevalam tatra aupapdtikäd (?tatra ewi\ 
eshätikäd Cod.) avaseyah \ kiyan drashtavya ıty aha: päsdiyä shka (oder 
ob nka?) ıtiı atra shka(nka?)-cabdopädanat präsädiya üy anena pa- 
dena saha padacatushtayasya sücd kritä, tinı ca padäny amimi: präsd- 
diyä darcaniyä abhirupd pratirupd, bezeugen, dafs eines Theils hinter 
dem jdva ein beträchtliches Textstück, beginnend: aktrnajanasamühd ver- 
borgen steckt, und andern Theils, dafs das hinter päsaiyd stehende shka 
(wohl der jihvämüliya?, oder ob nka zu lesen?) die Zahl von vier Wörtern 
(inclus. von päsdiyd) als am Schlufs dieses Textstückes zu suppliren mar- 
kiren soll: die Bedeutung derselben ist: „reich an Palästen, sehenswürdig, 
schön, anmuthig.” — Über die Verwendung von Buchstaben als Zahl- 
zeichen vgl. z. B. Ind. Stud. 8, 160. Z. der D.M. G. 17,773: wie aber shka 
(oder nka?) dazu kömmt, vier zu bedeuten, ist mir nicht klar. 
2) Ähnlich im Eingang der Süryaprajnapti: 
tise nam Mithiläe nayarte vahıya Aufserhalb dieser Stadt Mithrlä, in 
uttarapuratthime disibhäe ettha nam der nordöstlichen Himmelsgegend**), 
 Mani(bha)dde nämam ceie hotthä, dort war ein Tempel, Namens Män- 
vannaü ih \ bhadra. Beschreibung. 
Hiezu der Schol.: tasyd Mithilänagaryd vahır ya uttarapaurastya 
uttarapürvärüpo digvibhäga icdnakona vty arthah, ekaro (pakäro Cod.) 
Mägadhabhäshänurodhatah prathamaikavacanaprabhavak (diese Regel ist 
hier nicht am Platze, da disibhäe vielmehr Locativ ist) I atta (!) asmin 
uttarapaurastye digvibhäge Mänibhadram it ndma calityam abhavat \ 


*) So nach dem Schol. riddha bhavanaih paurajanaig cd ’tiva vriddhim upägata \ 
stimitä svacakraparacakrataskaradamarddisamutthabhayakallolamalävivarjita | samriddhä 
dhanadhänyddivibhütiyuktä \ tatah padatrayasyd’pi karmadhärayah. 
*=) Dies ist hier durchweg die solenne Himmelsgegend für die Tempel, wie sie ja 
schon in den vedischen Brähmana und Sütra als aparäjitä gilt, als die Gegend des Sieges 
Ind. Stud. 9, 278. 361, resp. als den Göttern besonders eigen, und als Thür zur Him- 
melswelt s, Z. der D.M. G. 9, 243. 
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