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ünham vedänam \ samgovamgänam \ 
sarahassänam \ särae \ värae\ dhärae \ 
pära- fol. 34° e \ khadam(ga)vi \ satthr- 
tamtavısärae \ samkhäne | sıkhkäkappe\ 
vägarane\ chamde 4 \ nirutte 5 \ joti- 
säm-ayane 6 | annesu ya vahlısu vam- 
bhannaesu ı parivvdyaesu nayesu su- 
parinıtthie yävı hottha \ 
WEBER: 
II, 1, 20. fol. 34" 
Yajurveda, Sämaveda, Atharvaveda, 
mit den ztıhäsa als fünftem, der 
nıghantu als sechstem, nebst den 
(zugehörigen) anga, wupänga und 
rahasya, als Kenner der sechs anga, 
kundig der Lehre von den sechszig 
(Begriffen), und als wohl vollendet 
im Zählen (Rechnen), in der cikshä 
(Lautlehre), im Ritual, in der Gram- 
matik, Metrik, Exegese, dem Wandel 
der Gestirne und in vielen andern 
(Wissenschaften der) brähmana (so 
wie) in den den parivräjaka zukom- 
menden Leitordnungen (Lehren). 
Die hier vorliegende Aufzählung ist eine solenne, kehrt in ganz 
identischer Weise im Kalpasütra wieder*) s. Stevenson p. 28-30, und erhält 
Damit 
steht denn auch ihr Inhalt in vollem Einklange, der dafür zu bürgen 
schon dadurch einen gewissen Anspruch auf Alterthümlichkeit. 
scheint, dafs sie eben nicht etwa blos für „the fifth century of our era**)” 
beweiskräftig ist, sondern noch höher hinauf reicht. Zu vgl. ist etwa die 
ähnliche Stelle in der Chändogyop. 9, 1,2 (Roer p. 474), die indefs schon 
wegen des Mangels der sechs anga allerdings als noch bei weitem älter 
erscheint. Die Aufzählung der Namen dieser letzteren liegt vielmehr auf 
brahmanischem Gebiet znerst in der Mundakop. A, 1,5 (Roer p. 266) vor, 
und zwar erscheinen sie daselbst in fast ganz derselben Reihenfolge wie 
hier***): erkshä kalpo vydkaranam niruktam chando jyotishamf). Auffällig 
ist nun jedenfalls, dafs die aaga hier dreimal aufgeführt sind, zuerst in 
samgovamgänam, dann in khadamgavi (shadangavid), endlich noch in der 

*) Nur dafs sie daselbst prophetisch gehalten ist und daher mit vi bhawissati, nicht 
wie hier mit ydvi hottha schlielst. 
*=) Nach Stevenson’s Berechnung, s. preface p. IX, ist das Kalpasütra AD 411 abge- 
fafst: nach der meinigen dagegen, s. (atr. Mäh. p. 12, erst AD 632, 
*#*) Während sonst andere Reihenfolgen vorliegen, s, Ind. Stud. 4, 364. 5, 97. 
+) Bei Hemac. 250 steht nirukti hinter chandas und jyotis. Im brahmasiddhänte 
(Chamb. 186) v. 6 u. 7 tauschen chandas und giksh@ ihre Stellen. 
