II, 1, 26. fol. 35°. 
$. 26. vucca fol. 35° -mäne*) evam 
tate nam se*”) Khamdae Kaccäyana- 
sagotte Pimgalaenam niyamthena Ve- 
sälisävaenam \ doccam pi taccam pi \ 
inam akhkevam pucchie samäne sam- 
kie ı kamkhie \ vitigiechie \ bhedasamäd- 
vomne \ kalusasamävanne \no samedei 
Pimgalassa Vesälisävayassa kimei vi- 
pamokham akhkawuı***) \tusinie sam- 
eitthai \ 
$. 27. tate nam Säavatthie nagarie 
simghädaga jäva pahesu mahayä ja- 
nasadde-i va janawühe-i vd parısd 
niggacchai \ 
Ein Fragment der Bhagavati. 
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Also angesprochen darauf dieser 
Skamdaka .., durch Pimgalaka ... 
auch zum zweiten Mal, auch zum 
dritten Mal nach diesem Zweifel ge- 
fragt seiend, verschüchtert, verlan- 
gend, zweifelnd... (wie $. 24.) verharrt. 
Darauf aus der Stadt Ordvasti auf 
den von Gruppen zu Zweien bis 
Strafsen 1) mit Macht), sei es°) ein 
Lärm von Leuten, sei es ein Zug von 
Leuten, die Versammlung *) heraus- 
kommt. 
‘) Die Lücke ist nach fol. 46° (vgl. auch Süuryapr. 3°) so auszu- 
füllen: simghädaga-tiga-caükka-caccaramahäpahesu, „auf den von Gruppen 
zu Zweien, Dreien, Vieren bewandelten grofsen Strafsen.” simghädaga 
nämlich fasse ich als aus samghäta entstanden, vgl. samghätikä a pair, 
a couple. 
”) mahatä, wohl adverbiell zu fassen? 
%) Es ist hierbei nicht etwa an wa zu denken, sondern janagabda 
ti vd, janavyüha vti vd zu theilen, vgl. Jahrgang 1865 p. 405 und unten 
$. 51. und 67. 
“) Wohl die Versammlung, die in Kayamgald Mahävira’s Predigt 
gehört hatte? 
$. 28. tate nam tassa Khamdayassa 
Kaccdyafna)sagottassa 
amtie \ eyam attham soccä nisamma 
vahujanassa 
iyam eyärüve abbhatthie \ cimtie \ pa- 
tthre manogae samkappe samuppayyi- 
tthä \ 
Darauf diesem Skamdaka, unter den 
vielen Leuten diesen Gegenstand!) 
gehört (und) vernommen habend, fol- 
gender?) sogestalteter?) erwünschter, 
gedachter, erstrebter *), in den Sinn 
kommender Wunsch entstand. 

*) Omäno Cod. **) te Cod. 
***) akhkdio Cod. (doch allenfalls auck iu zu lesen). 
