262 WEBER: 
äyamavikhkambhenam \ asamkhejjäo 
joyanakodäkodio  parikhkevenam | 
pam*) \ atthi puma se amtez \ kä- 
lao**) nam loe na kaydı na äsi\ 
na kadäyi na bhavati\na kaydyı na 
bhawissati \ bhuvimsu ya bhavatı ya 
bhanissati ya \ dhuwve mittae säsae 
akhkae avvae \ avatthie nicce, natthi 
puna se amte \bhävao”**) nam loe 
anamta vannapayjavd \ gamdharasa- 
phäsdf) anamtä samthanapayjavd \ 
anamtä garuyalahıyapajjavä\anamtä 
aguruyalahuyapajjaväyy) | matthi pu- 
na se amte \ se’tamfyr) Khamdaga 
davvato loge saamte \ khettao loe 
saamte \ kälao loe anamte \ bhavao 
oe anamte \ 
II, 1, 44. fol. 87°. 
Raume nach (ist) die Welt zahllose 
yojana-Billionen nach der Längen- 
Ausdehnung und zahllose yojana-Bil- 
lionen nach dem Umfange. Es ist ihr) 
aber ein Ende. — Der Zeit nach ist 
die Welt nicht irgendje nicht gewesen, 
ist nicht irgendje nicht, wird nicht 
irgendje nicht sein. Sie waren?) und 
sie ist und sie wird sein, fest, be- 
ständig, ewig, unvergänglich, unbe- 
schränkt *), ständig, dauernd. Nicht 
aber ist ihr ein Ende. — Dem Wesen 
nach (sind) in der Welt endlose Far- 
benwechsel °), in Geruch, Geschmack, 
Gefühl) (sind) endlose Zustands- 
wechsel. Endlos sind die Wechsel 
(in Bezug auf) Schweres und Leich- 
tes’), endlos die Wechsel in Bezug 
auf Nicht-Schweres u. Nicht-Leichtes. 
Nicht aber ist dem ein Ende. — Also°), 
oSkamdaka, ıst dieseWelt dem Stoffe 
nach endlich, dem Raume nach end- 
lich, der Zeit nach endlos, dem Wesen 
nach endlos. 
') Was das ege, ekah, vor loe soll, ist mir nicht ganz sicher. Auch 
in $$. 45-47 finden wir das ege, resp. egä bei der Kategorie des Stoffes 
wieder: es soll wohl eben „einzeln” bedeuten: = „jede einzelne Welt?” 
In $. 54. scheint eka geradezu als unbestimmter Artikel gebraucht zu sein. 
2) se hier wohl asya, wie im (Zend), Pal und Präkrit. 
3) Woher der Plural dhuvimsu? alle übrigen Wörter, Verba sowohl 
als Adjektiva sind Singular, auf Zoe bezüglich. Über ähnliche Inkongru- 
enzen s. Jahrgang 1865 p. 438. — Dieselbe Darstellung der Stetigkeit durch: 

*) yam Cod., pam steht für pannatte, s. oben p. 158. 
*=#) bhavau Cod. +) "phäsa Cod. +7) la fehlt Cod. 
**) kalaü Cod. 
+rr) settam Cod. 
