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wendiger Weise mit Vorbehalt (?) ?°). 
So ist die Entsagung der Speise. — So, 
o Skamdaka, mit dieser zwiefachen 
Todesart eines Weisen sterbend, der 
Lebens(geist) von den endlosen Fes- 
seln der Höllenwesen-Existenz sich 
loslöst bis durchfliegt. So nimmt der 
Sterbende ab?°). So ist des Wei- 
sen Tod. — So mit diesem zwie- 
fachen Tode sterbend, o Skamdaka, 
der Lebendige (Lebensgeist) entweder 
wächst oder abnimmt. 
1) Zu der Gegenüberstellung von bäla und pandita s. oben p. 167. 
?) Die angeführten zwölf Todesarten werden am Rande des Cod. 
von neuer Hand einzeln und ausführlich in bhäsh@ erklärt, leider verstehe 
ich nur wenig davon. 
3) calayamarane, vermuthlich ist calya° zu lesen, = carıta. Die 
Randerklärung wenigstens hat carıtra. 
4) visatta — visrasta? Die Lesart des Textes vasatta könnte auf 
avasrasta zurückgehen. Die Randerklärung indessen hat wiederholt visatta, 
und bringt das Wort indriya damit in Verbindung: von dem Erschlaffen 
der Glieder, Lebensgeister parvan, indriya (insbesondere des Prajapatı) 
aber wird V srans + vi in der Sprache der Brähmana wiederholt gebraucht. 
Freilich möchte man aber °sattha erwarten, da sich-assimilirendes s stets 
Aspiration der entstehenden Gruppe hervorzurufen pflegt. 
5) amtosalla = antahcalya, innerer Pfeil d. i. geheime Sünde, oder 
geheimer Kummer, ein ebenfalls der Brähmana-Sprache bekannter Aus- 
druck, s. Catap. 2, 5, 2,20. Zu galya (so, nicht galpa) vgl. noch michd- 
damsanasallam z. B. in $. 76. 
6) tabbhava tadbhava, das Werden dazu. Ob etwa die übernatür- 
liche Verwandlung in irgend einen andern Gegenstand? 
?) giripatanam könnte auch „Fall eines Berges” bedeuten: vgl. 
Oringäratilaka v. 19. Im Dagakumäracarita indels (ed. Wilson p. 28. 29) 
erscheint das sich Herabstürzen vom Berge bhrigupatanam, s. Petersb. 
Wört. unter bhrigu, direkt als eine Todesart Solcher, die am Leben ver- 
