II, 1, 48. fol. 38°. 
22) bhatta, bhakta, Speise, Nahrung. 
Ein Fragment der Bhagavatt. 
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Die absichtliche Versagung 
der Speise ist noch jetzt in Indien als Todesart, bei alten Leuten beson- 
ders, vorkommend. 
23) ?nihära*) aus mirhära, s. Hem. v. 58 und Pet. W. unter beiden 
Wörtern. 
Zur Sache selbst wage ich keine Bemerkung. 
24) ? apratikarma, wörtlich: etwas, das ohne Gegenthat ist, d. i. 
das nicht wieder rückgängig gemacht werden kann? — niyamä ist adver- 
oO oO 
bieller Ablativ (nıyamät), vgl. fol. 13°. 
25) Die durch jdva markirte Stelle ist einfach aus dem vorhergehen- 
den: firiyamanıı? bis kamtäram zu entlehnen. Derselbe Gegensatz zwischen 
anupariyattai und vitivatati (vi-ati-patatı, s. Jehrgang 1865 p. 400) findet 
sich auch auf fol. 5’. 27°. 30%. 
26) d.i. sein Lebensgeist nimmt ab und er kommt so dem Ziele, 
der Auflösung, immer näher. 
$. 49. ettha nam se Khamdae Ka- 
ccäyanasagotte samvuddhe \ samanam 
bhagavam Mahäviram vamdai na- 
mamsaiz \ evam vayäsi\icchämi nam 
bhamte tubbham amtıe kevalipannattam 
dhammam nisämittae \ahäsuham devä- 
nuppiyd mä padivamdham \ 
Da denn dieser Skamdaka, Ge- 
schlechtsgenosse der Kätydyana, er- 
wachte'), den eramana bh. M. lob- 
pries und verehrte. Also sprach er: 
„ich wünsche, o Herr! in deiner Nähe 
das von den „Alleinigen” ?) gelehrte 
Gesetz zu vernehmen. Grofses Glück, 
o Gottliebe, ist mir widerfahrend.” 
1) terminus technieus, ebenso fol. 29° bei gleicher Gelegenheit. 
?) kevalin ist hier pluralisch, resp. appellativisch zu fassen: in $. 37. 
hatten wir es als Beinamen Mahävira’s selbst (neben arah@ und jine). Die 
spätere Terminologie, s. Hem. 25. 33. 34, führt kevalın als allgemeinen Bei- 
namen aller 24 arhant auf und kennt aufserdem noch sechs erutakevalin. 
$. 50. tae nam samane bhagavam 
Mahävire ı Khamdayassa Kaccdyana- 
sagottassa \ tise ya mahamtı mahal- 
yde**) parisie dhammam parikahei \ 
dhammakahä bhäniyavva\ 

Darauf denn der er. bh. M. dem 
Skamdaka, Geschl. der Käty., und in 
dieser grofsen '), mächtigen?) Ver- 
sammlung das Gesetz erklärt. Die 
Gesetz-Erklärung ist herzusa- 
gen?°). 
*) nihära, Nebel, stammt von Yghar, nicht von y har. 
**) Cod. mahali(neue Zeile)- e. 
