U, 1, 54. fol. 3%. 
sayam eva sehäviyam \ sayam eva 
sikhkavıyam ı sayam eva dyaram vi- 
nayi- fol. 39° yiyacaranakaranajäyd- 
mäydvattiıyam dhammam aikhkıyam \ 
Ein Fragment der Bhagavati. 
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aus Luft, Galle, Schleim °) oder deren 
Zusammentritt hervorgehende Krank- 
heitsleiden '®), Geduldsproben und 
Widerwärtigkeiten '!) sollen (mich 
fürder) berühren. So (den Sinn) 
machend, wird mir Jener, (für mich) 
gerettet seiend zum Heil (in) der 
jenseitigen Welt, zum Glück, zum 
Ausreichen, zur Vollständigkeit, zur 
Begleitung gereichen. Dann (daher) 
wünsche ich, o Gottliebe, selbst fort- 
zuwandern !?), selbst die Tonsur zu 
nehmen '!°), selbst mich zu vervoll- 
kommnen '!*), selbst zu lernen !°), 
selbst das Herkommen (und) das alle 
Strudel in Bezug auf Wandel und 
Handel, Weib und Täuschungen be- 
seitigende ! ©) Gesetz zu lehren ! 7). 
!) ke-t steht für kagert, mit Ersetzung des ce durch t. Sonst auch 
ke-1, fol. 20°. Zu gähävati—= grihapatı, mit doppeltem langem & (!), s. 
fol. 60°: tattha nam Tämalıttie nayarie Tamali nämam Moriyaputte gäha- 
vati hotthä: ebenso fol. 68". — bhiydyamdnamsi, P. Präs. Ätm. eines Deno- 
minativum’s von bhrdd. Die in der Handschrift hier wie fol. 72°. 74° im 
Anlaut vorliegende Doppelkonsonanz (bbh) ist wohl eben nur Schreib- 
fehler? Allerdings liefse sich indessen dieselbe auch als 7jh lesen, und wäre 
dann resp. an eine Denominativ-Bildung aus kshrya (s. Pet. W.) zu denken, 
bei welcher das anlautende ksh in jjh übergegangen wäre wie in Jhämaka 
aus kshama, und in Vjhar aus kshar, s. Jahrgang 1865 p. 390. 413. An 
Vksha, brennen, ist des z halber wohl nicht zu denken. — Der folgende 
Vergleich selbst ist so ins Einzelne ausgeführt, dafs er an die Gleichnifs- 
reden Duddha’s erinnert. Die Bhagavati ist überhaupt reich an del. in 
Vergleichsform zusammengerückten Parabeln. 
”) gahäya = grihitvd dem Zusammenhange nach: s. Jahrgang 1865 
p-436:— dyde, dyatak, könnte auch Dativ von dtman sein = „‚zu sich,” oder: 
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