276 WEBER: II, 1, 54. fol. 39°. 
ädäya, Gerundium von dä: aber beide Erklärungen stimmen nicht zu dem 
mabbha vi dyde ım Verlauf (s. Bemerkung °). 
3) niechärie niecäritah: — pacchäpurde pagcätpuräya, wörtlich: zum 
Hinten- und Vorn-Sein. Die Parallelestelle weiter unten hat dafür paraloyassa. 
*) dnugädmiyattäe, ebenso weiter unten, so wie fol. 46° (und Süryap. 
fol. 3) eyam ne ihabhave parabhave ya hiyde suhde änugämiyattäe 
bhawissadi „dies wird uns in dieser Existenz (Welt) und in jener Existenz*) 
° Die Form ist danach wohl 
als dnugäamitatväya aufzufassen: zu der Verlängerung im Anlaut vgl. ve- 
disch änujävara und ähnliche Fälle im Petersburger Wörterbuch. 
°) Die Lesart der Handschrift ayd könnte etwa als aus attü (dtmad) 
entstanden angesehen werden, was hier indefs keinen Sinn giebt. — Unter 
dem „Geräth” ist hier entweder wohl Mahävira selbst zu verstehen, 
oder Pimgalaka (s. $. 52. 58). 
°) dhejje dhyeyah (?man sollte freilich jhejje erwarten); zu mandma 
s. Index. In Jahrgang 1865 p. 404 not. 3 habe ich dies Compositum, wohl 
irrig, als mano-medhe-"jyah (Vyaj) aufgefafst. 
zum Heil, zum Glück, zum änug. gereichen.’ 
”) samae wäre samatah: es ist wohl geradezu sammae, sammatah zu lesen. 
°) Es fehlt das Objekt zu phusamtu: ich ergänze den Aceus. des 
Pronomens der ersten Person. — Oder man könnte den Satz allenfalls 
auch anakoluthisch, etwa so fassen: „mich mögen nun... berühren” — 
d.i. sie sollen mir doch nichts anhaben: indessen wäre das enklitische 
md am Beginn eines Satzes denn doch eine höchst auffällige Erscheinung. 
*) sembhiya gleshmika s. Jahrgang 1865 p. 415. 439. 
0) rogdyamkd rogätankäh. 
'1) Über die 22 parisaha s. oben p. 185. 187. 
12) pavvdeiyam, pravräjitam. Über die Ersetzung des j durch v, 
auf Grund einer Zwischenstufe mit y, s. Jahrgang 1865 p. 413. 
'3) Die Tonsur tritt hier speciell in den Vordergrund: von der 
Nacktheit, als weiterer Bedingung, ist nicht die Rede, s. oben p. 198. 239. 
'4) sehäviyam; vgl. sedhayatı täpasam tapah beim Schol. zu Pan. 6, 
1, 49 (sıdhyater apäralaukıke). 
19) sikhkäviyam, eig. mich zu belehren: diese reflexive Bedeutung 

*) vgl. fol. 5° ihabhavie bhamte näne | parabhavie näne |tadubhayabhavie näne? und 
fol. 28° ihabhaviyduyam neben parabhaviyduyam. 
