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#) Darin also, dafs er nur ein Gefäfs brauchte, zur Aufbewahrung 
des erhaltenen Almosens dasselbe, in welchem er es empfangen hatte? 
Hier hat Aemac., umgekehrt wie bei iryd und eshand, einen viel ausge- 
dehnteren Kreis im Auge, aber offenbar, den Speeialitäten unserer Stelle 
gegenüber, ebenfalls mit Unrecht: es heifst bei ihm: dsanddini samvikshya 
prablanghya ca yatnatah \ grihniyän nikshiped dhyäyet sä’dänasamitih 
smritd 4. — Stevenson p. 87 übersetzt unser Compositum durch: having no 
vessel either to receive presents or to make oblations (to the gods or manes), 
und überträgt samie durch samyagmatı! 
*) In diesem Compositum ist mir Einiges dunkel. Es hat offenbar 
den Zweck, die völlige Unempfindlichkeit des Asketen gegen Ekel erre- 
gende Dinge, wie gegen jede Leibespflege, gegen sinnliches Unbehagen oder 
Wohlbehagen überhaupt zu markiren, vgl. hiezu oben p. 185. 200. Lalita- 
Vıstara p. 100; er dachte nicht mehr daran „to clean and prepare three 
different places for the three natural exeretions” Stevenson p. 112; „and the 
seurf of the skin” Stevenson p. 87. Zu uecära Exkremente vgl. oben p. 221 
und Läty. 3, 3, 19 präncam udancam voccäram kurviran (d. i. devayaja- 
nasya präg udag va nıshkramya): — päsavana, das Fliefsen-lassen, beziehe 
ich auf den Urin: — khela, für kshveda, fasse ich im Sinne von sveda, 
oder ist es als kheda, Anstrengung aufzufassen?: — bei päritthä denke ich 
an pari-sthä umstehen, umgeben, umdienen: — und vaniyd fasse ich als 
vanita. Die entsprechenden Angaben bei Hem. beschränken sich auf die 
in den ersten Gliedern des Compositums genannten Gegenstände, und be- 
dingen wie es scheint gerade im Gegentheil eine besondere Sorgfalt in 
Bezug auf deren Vermeidung: kaphamütramalapräyair nirjantu (?sie) ja- 
gatitale \ yatndd yad utsrijet sadhuh so’tsargasamitir bhavet u Was etwa 
an Stelle des dunklen nırjantu zu setzen sein mag, ist mir leider nicht klar. 
>) ceäi tyägi; — layyadhanne ist mir nicht ganz klar: ich möchte 
/ayya von Vli (ri) als ein Part. Fut. Pass. des Caus. auffassen, doch sollte 
man dann /äyya erwarten: dhanna ist entweder dhänya oder dhanya, 
doch mülste Letzteres dann wohl als neutrales Substantiv in der Bedeu- 
tung von dhana selbst gefalst werden. 
°) ameydne, anejänah; vgl. anımjamäna und anejjapatta Burnouf 
Lotus p. 306, Ind. Stud. 3, 147. 
”) appussue (°pusue Cod.), alpotsukah? 
